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2023年12月20日 星期三

新疆維吾爾知識份子對中國實施種族滅絕的證詞!見證暴政底下的扭曲人性


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2023/12/21 第1307期 | 訂閱/退訂 | 看歷史報份
新書鮮讀 新疆維吾爾知識份子對中國實施種族滅絕的證詞!見證暴政底下的扭曲人性
「陷入愛河」不過是一種修詞,寂靜的緯線,故事從一對新婚夫妻說起
是不是我不夠好,才留不住愛?為什麼我們無法好好愛人,好好被愛?

新書鮮讀
新疆維吾爾知識份子對中國實施種族滅絕的證詞!見證暴政底下的扭曲人性
圖/衛城出版
書名:《等待在夜裡被捕:維吾爾詩人的中國種族滅絕回憶》

內容簡介:「我額頭上的靶心,也不能使我下跪」誠實面對恐懼、永不放棄自由,一段穿透黑暗,滅頂與生還的故事!

◆ 首部維吾爾知識分子對中國種族清洗的證詞!見證暴政底下的扭曲人性,以及個體生命的堅韌勇敢!

家園被毀,語言遭禁,摯愛的人隨風而逝。這是無數名新疆維吾爾人的現實,也是詩人塔依爾的生命經歷。塔依爾・哈穆特・伊茲格爾是一位知名的維吾爾詩人與知識分子,他在家鄉執導電影維生,與妻女過著恬靜的生活。然而,在少數民族備受歧視的中國政權底下,塔依爾與族人的性命和自由,始終都操縱在別人手中。

二ま一六年,中國政府在新疆維吾爾自治區實施「維穩」措施,以防禦恐怖主義與分離主義之名,對維族人展開全面性監控跟大規模逮捕。市民商家被迫加入反恐陣線、人們被鼓勵監視彼此,店舖刀具被拴住、收音機被銷毀,然而最駭人的是塔依爾開始看到熟悉的鄰居、朋友、家人一個接著一個消失蹤影。面對四面八方滲入的恐懼,塔依爾開始在夜間準備耐穿的鞋子與暖和衣服,以便在夜半被警察帶走時,能夠保持溫暖。而對塔依爾與妻女來說,離開深愛的家園似乎是唯一的希望……

《等待在夜裡被捕》是一部令人心碎與警醒的回憶錄。作者塔依爾以飽含詩意的筆觸,寫下他的家園、文化、社會被毀的經歷,並記錄極權體制下,國家發展出的高科技監控與政治信用體系,如何深入日常,扭曲每一個人的肉身、心靈與記憶。作者寫下本書,既是為當下此刻,仍在新疆再教育營受難的維吾爾族人發聲,也向我們揭示一個殘忍與希望並存的世界,那個世界值得我們投注恆久關注的目光。

「新疆有才華的維吾爾作家多如繁星,但據我所知,在大規模抓捕展開後,成功逃出中國的只有塔依爾。」──喬舒亞•弗里曼(Joshua L. Freeman)/中研院近史所助研院員、《等待在夜裡被捕》英文版譯者

「十年或二十年後,如果人們想了解那一刻,他們會讀這本書。」──戴倫.拜勒(Darren Byler)/加拿大卑詩省西門菲莎大學國際研究助理教授、《新疆再教育營》作者

本書特色:

1.第一部新疆維吾爾知識份子對中國實施種族滅絕的證詞

2.以詩意節制的筆法,書寫維吾爾族人的歷史傷痛與受迫害處境

3.一段嚴謹而審慎的證詞,記錄中國高科技監控對常民生活造成的深遠影響

作者介紹:塔依爾・哈穆特・伊茲格爾,詩人、導演,維吾爾最重要的作家與知識分子之一。一九六ま年代末生於新疆維吾爾自治區的古城喀什市,八ま年代前往北京中央民族大學就讀,求學期間飽讀中國現代詩與西方文學,以現代主義詩歌創作見長。 一九九六年,塔依爾從烏魯木齊前往土耳其留學時受到國家不實指控,被逮捕監禁三年。一九九八年,塔依爾獲釋回到維吾爾自治區,成為一位知名導演。二ま一七年,在中國政府對維吾爾人展開大規模逮捕與監控下,塔依爾和家人前往美國尋求庇護,目前定居於華盛頓特區。

搶先試閱:〈風暴來臨〉

美國之行雖然讓我們留下美好回憶,我們卻還沒準備好放棄一切搬到海外。但往後半年,中國政府對我們家園的壓迫水漲船高,終至展開大規模逮捕維吾爾人的行動,我們的看法也有了轉變。經歷過派出所地下室那次令人恐懼的經驗後,我們開始低調準備離開這個國家。我們託付李陽訂了赴美的機票,又在黑市用人民幣換了些美元。現在就差幾星期,等女兒開始放暑假,我們全家要去美國玩的故事會更有可信度。只是我們必須祈禱夏天到來前不會出什麼亂子。

二○一七年六月中,烏魯木齊的天氣轉熱。公司那邊如果有事要做,我會盡量在下午稍微涼爽時再過去。有一天下午在公司辦公後,我在傍晚六點左右開車回家。我一如既往駛出團結路,走外環路到中泉街,往前一小段路後進入南灣街。我沉浸在思緒中一路向前開,回過神才發現路上車速慢了下來。我好奇發生什麼事,打開車窗探頭看。

只見路旁左側有許多武警陸續跳下敞頂運兵車,每個人都佩有自動武器。

運兵車後方,有三輛警車在停靠路邊。從警車走下的警官開始指揮武警單位,把所有人分成幾組派往小巷。除了他們,一旁還有七、八名居委會職員,他們頸上掛有藍色識別證,手裡拿著藍色檔案夾。

空氣凝重又緊繃。過去只在電影裡看過的場面,現在卻是日常生活可見的風景。

一聲令下,武警快步衝進巷弄,目標是巷道兩旁的小平房。他們不是要搜查住家,就是要逮捕屋裡住的維吾爾人。

烏魯木齊是一座漢族人口佔多數的城市,也是多少受到全球關注的自治區首府。比起我們家鄉其他區域,烏魯木齊的管控向來比較不嚴格,我們在這裡的生活相對安逸。但現在連在首府的生活,也開始往我們不曾想像的方向改變。過去幾個月聽到的恐怖傳言正化為現實。

這一個月來,我公司的業務戛然中止。我幾乎沒出家門,每天什麼事也沒做,只是吃飯和睡覺。我漸漸覺得自己像一頭羊,養肥了等著被宰。焦慮持續不斷壓在心頭,我的身體和精神每一天都更加沉重。

我發現自己沒法工作,就連看電視或讀書都無法專心,更遑論寫詩了,想來都覺得可笑。我與太太和女兒也找不到話說。只有傍晚出門散步能帶給我些許寬慰。

「別在外面逗留太久,不然我會擔心。」瑪爾哈巴提醒我,她每天都說同樣的話,怕我會當街被拘留帶走。

我沿著公寓小區前的大街走,路面被夕陽染得血紅。

我每天傍晚出門,希望散步能帶來平靜,卻發現自己總是不由自主想到城裡發生的一切。無數的人被召回家鄉或遣送到再教育營。在這座首府,維吾爾人從來都是少數,現在又更少了。剩下的人都深陷在恐懼和騷亂中。

我繼續走。舊城區的維吾爾鄰里空無人煙。

路上我遇見一個認識的男人,他的名字叫波拉特,跟我一樣是喀什人。他也在晚飯後出門散步。我們招呼寒喧後同行,我告訴他前些天在南灣街上看見的景象。我們一面走,他向我說起他在喀什的家鄉發生的一件事。

五月時,政府要求喀什地區所有維吾爾人交出家中一切信仰物品。多數人懼怕正在發生的抓捕,都乖乖交出與自身信仰相關的物品:經書典籍、禮拜毯、念珠,乃至於衣物。有些虔誠的人不願意放棄他們的《可蘭經》,但在鄰居甚至親戚都相互出賣的時節,留下《可蘭經》的人很快就會被發現並遭到拘留、受到嚴懲。不久前,在波拉特父母的村里,有個七十多歲的老漢意外在屋裡找到一本《可蘭經》,前一個月當沒收令下達之時,他怎麼樣都沒找到那本經書。老漢擔心要是他現在交給村委,對方會質疑他先前怎麼不交出來,於是他拿塑膠袋套住書,把那本《可蘭經》扔進圖們江。怎料為了安全起見,圖們江每一座橋底都裝了鐵絲護網。人員清理護網時發現那本《可蘭經》,上交給當局。警察在書裡找到老漢的身分證影本。很多長輩習慣把重要文件夾在自己常讀的書裡,要用時才找得到。警方很快循線追查到老漢,以涉及非法宗教活動的罪名拘留他。不久前老漢才被判處七年徒刑。

波拉特一面講這些,一面不停張望四周。只要人行道上有人走近我們,他就會馬上住嘴。

這樣的故事如今在維吾爾族間何其常見。我們只能用耳語互相訴說。

那陣子前後,瑪爾哈巴和我決定去探望她表姐。我們開車前往市區東北角她表姊住的公寓小區。

瑪爾哈巴的表姊也在二○一○年搬進這種新建公寓。這些公寓充其量只能說是堪住。但先前住在拆遷區的居民現在生計被毀,能有個地方住已經謝天謝地。

瑪爾哈巴的表姊與兒子住在六樓的一房一廳公寓。三年前她和丈夫離了婚,兩年前兒子阿爾曼從大學畢業,拿到公路工程學位。但如同多數維吾爾族大學的畢業生,他也找不到所屬領域的工作,大學畢業後一直四處幹雜活。

晚飯後,阿爾曼告訴我們過去五天裡社區裡發生的事。這裡所有居民和新疆各區的居民一樣,每天都必須出席升旗典禮。星期一,居委會和警察在晨間升旗典禮發布緊急聯合命令,要求每一戶人家都必須在三天內,把所有伊斯蘭物品交給村委,否則後果自負。小區居民頓時陷入恐慌,很多人把《可蘭經》和其他信仰物品交去居委會。有些人則擔心把這些東西交給國家焚毀是罪過,所以把經書和禮拜毯藏在家中。但謠言四起,說警察有特殊裝置能偵測藏匿的信仰物品。藏著伊斯蘭物品的人愈聽愈害怕。於是前晚天一黑,他們開始偷偷摸摸把物品扔進通往小區下水系統的下水道井口。為免人多礙事,他們先躲在樓裡,一個人去扔完回來下一個人再跑出去,東西往井口一扔就跑回樓內。整個過程迅速且隱密,但因為要扔東西的人太多了,行動持續一整夜。有的人一衝出去就撞上別人,兩個人只好都退回樓內。阿爾曼從窗戶望見這一切,忍不住咯咯竊笑。天破曉後,大家發現不少人沒扔準,屋樓前方散落一地聖物。後來當天上午,居委會員和警員來巡視社區,找了些人問怎麼回事。之後他們從井裡把所有扔棄的物品全部打撈起來,裝上一輛卡車開走了。

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「陷入愛河」不過是一種修詞,寂靜的緯線,故事從一對新婚夫妻說起
圖/麥田
書名:《寂靜的緯線》

內容簡介:去聽樹的低語,找到萬物之心。到那座山上,等預言裡的人。他們在自己的故事裡失去記憶 又將在彼此的宇宙中再次相遇。故事從一對新婚夫妻說起……

脫離殖民國的那一年,植物學家與篤信鬼神的妻子遷居小島,信奉科學的理性丈夫難以理解鎮日對草木囈語的感性妻子,兩人終於成功孕育了新生命之後,一場海嘯卻捲走一家三口的幸福生活。失去雙親的女兒、遭政府監禁的革命軍、國界邊境走私維生的商人……一年又一年,他們的故事在同一條緯線上各自上演,也路過彼此生命。

從島嶼、山谷,到聖山裡雪白的高原雪漠,失去記憶的人終於想起闊別許久的摯愛,故事彷彿又回到最初,一對新婚夫妻共結連理,見證太初……

今時的山谷是昔日的海灣,過往的島嶼是此刻腳下的山峰,宇宙沉默地見證不斷變化的國境線如潮起潮落……科學家和通靈者、貴族與鬼魂、母親和革命者,共譜一曲俯瞰印度今昔樣貌的魔幻之歌。全書爬梳南亞次大陸歷史,重新檢視人、神話、科學、自然之間的關係。藝術雜誌《格爾尼卡》形容本書「以浩瀚的時間尺度提醒我們,地球是有生命的」。當今人類,如何擁抱土地的記憶?如何回應人性對愛與連結的深切渴望?一幅當代印度的文學風景,也開展和諧自然的全新世界觀。

作者介紹:舒班吉・史瓦盧普,印度當代最受矚目文學新星。《寂靜的緯線》於印度推出後立即登上排行榜,被譽為繼《微物之神》、《虛妄的地圖》之後,印度近十年來最重要的一部文學小說。於歐美推出後,恰逢新冠疫情時期,被譽為「最適合居家閱讀的一部文學小說」。史瓦盧普現居孟買。

搶先試閱:〈「陷入愛河」不過是一種修詞。〉

在驚惶及渴望的經緯交錯之處,平起平坐的夫妻生活實屬罕見,是從未有過記載的現象,就像在南極生產的白鯨,或是在南亞交配的白象。

吉里亞.普拉薩德和錢妲.德維很快就意識到,「陷入愛河」不過是一種修詞。戀愛的展開不像熱天午後跳入清涼河水那般直截了當,也不像學習如何走路是本能的一部分。戀愛不像梵文詩歌是那種最高形式的知識寶庫,也不是浪漫主義者口中的那種「甜美哀傷」。

作為一對平等夫妻的艱難不只是一個民族誌學主題,還牽涉到許多不同學科領域。親密和疏遠如同潮汐般起落──白日時開始漲潮,用餐時會一次次漲起,而月亮如同兩人共享的一杯茶,將他們的互動拉抬到巔峰。夜晚則是一片乾涸,尚未征服的土地隔開了他們的眠床。

鳥之間的溝通非常仰賴難以精確解讀的聲響、歪頭、展示羽毛,還有舞者般的動作及走位。瓦爾瑪夫妻的交流也是如此。他會在進房間時清喉嚨,而既然他不直接作出要求,她也學會解讀他舉動間的心意。當他用空茫眼神望向地平線時,渴望的其實是茶;一旦餓了,他的肚子會發出幼獸般的低吼;如果額頭皺起來,臉上也出現輕微紋路,代表他正深陷於某種思緒。累的時候他會把頭低低垂下,想睡的時候則歪向一邊。若是把身體坐得或站得筆直,表示他正在注意周遭環境,此時他觀察的或許是鳥鳴和風的轉向,又或許是葉綠素氣味的增加。研究環境的科學家看起來就跟警戒的動物沒兩樣,他們都會因為可能的掠食者及捕食目標而生氣勃勃。要是發現他在廁所裡待很久,那代表對他脆弱的體質而言,她準備的食物太辣了。雖然完全沒見過他素描,但她常發現丈夫下班回來時,指尖裹著一層鉛,衣服上也有削鉛筆落下的碎屑。這畫面等同於看到一個男人心情愉快地吹著口哨回家。

錢妲.德維的丈夫發現,他的妻子是個非常複雜的研究對象,需要透過植物學家、鳥類學家,還有天文學家的技巧才可能參透。她穿著棉質紗麗在家中走動,聲音就像微風掃過葉片。她的吐納就像樹一樣難以察覺,她會將空間內所有的空氣吸進去,再芬芳地吐出來。她凝視的雙眼如同鳥一般熱烈,眨也不眨,有時只是一個點頭,她凝望的彼端就瞬間轉移,從停在手腕上那隻蒼蠅的那對藍眼睛,變成島上某處倒塌的紫檀木,接著又變成正游入海灣的一群海豚。儘管跟錢妲.德維待在同個空間內,吉里亞.普拉薩德卻常懷疑她四散在各處,也不知道她是否有發現自己獨自處於不同的時空或宇宙。但他仍心懷希望,總有一天,他希望自己也能夠穿越時空,抵達錢妲.德維凝望的彼端。

她的存在無法用任何一條直線描繪,而是一道迂迴的風景。工作時,他會在官方檔案文件的邊緣,試著用筆捕捉她的樣貌,包括她的曲線、她的雙眼,以及肚臍下方扇狀發散開來,幾何上無比精準的一道道打摺,但就是畫不好。總之這段過程就是永無止境地精修輪廓、進一步刻劃、抹除,之後又重新再來,是吉里亞.普拉薩德無法透過十四行詩或頌歌傳遞出來的體驗。

只有死者同情這對夫妻的房事困境。自從她在雨季的蜈蚣月份來到此地,夠好小屋中的鬼魂就因為他們的悲慘處境顯得生氣勃勃。就跟那些無脊椎動物一樣,這對夫妻擔心各自的渴求遭到誤解。

要這些鬼魂只是袖手旁觀實在太難了。那位旁遮普的叛變者宣稱,如果瓦爾瑪夫妻身處他在北印的家鄉,錢妲.德維現在早懷上孩子了。他認為都是吉里亞.普拉薩德受的英國教育讓他為人變得娘氣,尤其是那身英屬印度時期的服裝。這位叛變者就跟憂心的婆婆沒兩樣,還建議錢妲.德維睡前給吉里亞.普拉薩德喝熱牛奶配扁桃,好強化他的性慾。

夠好勛爵研究過愛的各種極端狀況,靠的是鬼魂才有的後見之明。在太平洋諸島上彼此隔絕的不同種族之間,他偶然撞見一種食人儀式:那個種族的人會為了弔念死去的愛人,直接把對方心臟吃下去──真可說是兩人結合的最終極形式。但面對自己的心時,勛爵採取的是維多利亞式的典型自制心態。他愛慕著他的靈感繆思──他的妹夫──但只敢遠遠地這麼做。他只能用指尖輕柔撫摸著古希臘缸面的雕花,圖樣是個有鬍鬚的老男人插入一名青少年的身體。如果可以的話,他真想告訴年輕的瓦爾瑪夫妻,某些男人會在愛上別人時懷疑自己。他們會擔心自己不夠好。

至於那名日本士兵,為了吸引錢妲.德維對性生活的注意力,他的做法是將一隻手掌握成通道,再用另一隻手的手指穿刺進去。他不是好色,只是想讓她知道那檔事是怎麼做的。

但欲望沒膽去開疆闢土的所在,就會被恐懼佔據。夠好小屋中的居民很快就會意識到這件事。

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是不是我不夠好,才留不住愛?為什麼我們無法好好愛人,好好被愛?
圖/寶瓶文化
書名:《親密恐懼:為什麼我們無法好好愛人,好好被愛?》

內容簡介:戰、逃、僵或討好的「生存策略」,讓我們陷入親密恐懼的惡性循環!親密恐懼,是來自童年時父母未給予我們足夠的關愛,甚至情感、肢體虐待……這些創傷,在我們建立親密關係時,一旦出現壓力或衝突,我們很容易用戰、逃、僵或討好的「生存策略」因應。但生存策略築起的防衛心牆,無法讓我們認識彼此,反而強化我們對「生存策略」的依賴,自我價值更低落,最終,我們離渴盼的愛越來越遠,形成最令人悲傷的惡性循環。

為了活著,我們都很努力;我們值得在關係裡幸福!

慕姿心理師以心疼的口吻述說:「我寫下《親密恐懼》,想要試著爬梳,那些人生的坎,如何影響我們的親密關係,成為關係中的另一個坎。」她期盼讀者們能藉由本書,開啟親密關係裡不同於以往的嶄新選擇,而不是一再重蹈覆轍、一再悔恨心傷,讓我們都能在親密關係裡擁有愛與歸屬,也能好好愛人,好好被愛。

六種親密恐懼,形成重複的愛情腳本:

一、我永遠不會是被選擇的那一個:「被遺棄」的恐懼

二、不能讓人發現我不好:害怕不夠好的恐懼

三、我不能完全信任人:會被背叛、欺騙的恐懼

四、我必須要按照別人想要的做:不得不順從的恐懼

五、別人都會想吞噬我:「失去自我」的恐懼

六、「永遠得不到想要的愛」的親密恐懼

作者介紹:周慕姿 ,諮商心理師(諮心字第2889號)/心曦心理諮商所負責人。從傳播到心理諮商、心理師到金屬樂團主唱,不管在哪裡,似乎都是個「非典型」角色,也有許多考驗與自我掙扎。因此,周慕姿對自己諮商工作的期待,是希望能讓人看到自己的選擇「是怎麼被困住」,還有「為何被困住」;而後,幫助他們看到「自己擁有的能力」與「其他的選擇」。她相信:我們擁有「選擇的自由」,以及,若能以「真實的自己」面對生命,我們就能掙脫無形的束縛,獲得真正的自由。

搶先試閱:〈我必須要按照別人想要的做:不得不順從的恐懼〉

從小,小芯對爸媽的記憶,就是不停地吵架。每次爸媽吵架,她都非常害怕。上小學時,爸媽離了婚,小芯跟著爸爸,離開了媽媽。因為爸爸工作忙碌,將小芯託給爺爺奶奶照顧了一陣子。後來爸爸交了一個女朋友,沒多久他們結婚了,才把小芯接回家。

結婚後一年,繼母生下了一個兒子。對當時已經是小學生的小芯來說,生活變得很不容易。繼母並不是故意的,但剛出生的弟弟總是需要比較多照顧,因此會忽略小芯是正常的。小芯很努力幫忙繼母,例如當繼母忙的時候,幫忙做家事、照看弟弟、做好自己的功課……小芯努力做好她能做的每件事,大人有叮嚀的,她一定做好,大人沒叮囑的,她會主動幫忙,做了許多超過她這個年紀能做的事情。

小芯的爸爸工作很忙,把照顧小芯的工作交給了繼母。不過,當爸爸回家時,十分在意小芯的功課表現。小芯很努力,但覺得自己似乎永遠達不到爸爸的標準,因為她感覺爸爸一直不滿意她的表現。

再加上,有一次奶奶來家裡看弟弟時,看著小芯,突然有感而發:「小芯,你要乖一點啊,你爸爸現在有兒子了,你不乖一點的話,會被送走喔!」

實際上,小芯的內心一直隱隱帶著這樣的恐懼,被奶奶這麼一說之後,她更是戰戰兢兢,努力想要讓爸爸和繼母滿意,做好每一件事情。

對繼母來說,與其說小芯是自己要照顧的女兒,倒不如說是超方便的生活小幫手。因此繼母跟小芯的關係雖然不親密,也還算和諧,一般的生活起居,繼母會照看小芯,提供她需要的物質,而小芯又是一個很會照顧自己的人,因此對繼母來說,並不麻煩。

小芯就在這樣的環境中長大,她考上爸爸要她念的學校與科系,畢業後,就進爸爸的公司工作,後來,和爸爸很欣賞的、一個爸爸好友的兒子阿哲相親。阿哲的家世、學歷、工作條件都非常好,長相也不錯。小芯想:這就是我夢寐以求的白馬王子了吧!於是,小芯開始和阿哲談起了戀愛。

不過,原本看似斯文有禮的阿哲,卻在交往之後,變得十分任性霸道。許多事情,時常要按照他的方式去做,如果沒有順從他,對方就會生氣,而這都讓小芯非常焦慮。

因此,小芯盡量順從、討好阿哲。每次遇到阿哲生氣,小芯都非常緊張,更努力討阿哲歡心,做到他想要的要求;阿哲自然對小芯的順從相當滿意,但小芯卻發現,阿哲的要求越來越多。從希望小芯穿裙子,到「約會時不准小芯穿長褲」;從「希望她注意力多花在兩人的感情上」,到「不准小芯單獨和朋友聚會」。

當小芯感覺到不對時,才發現自己的服裝、外型、交友圈、生活……每一項都在阿哲的控制當中。只要一點不從他的意、有自己的想法與意見時,對方就會勃然大怒,於是小芯非常害怕,再次順從對方的要求。

而爸爸一直很滿意阿哲,兩方家長也在催婚,但當阿哲的媽媽提出:「因為我們是大戶人家,不希望媳婦結婚之後還出去拋頭露面,希望小芯嫁進來之後,可以專心待在家,不要去工作,也才能好好照顧小孩。」

對於未來婆婆的這個提議,小芯知道自己內心是不願意的,甚至她不是很確定,是否真的想嫁給阿哲。但是爸爸已經替自己答應了這件事,同意讓小芯結婚後就離開公司。

小芯忍不住想,這真的是自己要的生活嗎?

「我必須要順從別人」的恐懼

從小芯的故事中,我們會發現,帶有「不得不順從別人」親密恐懼的人,對於別人的情緒、需求都是非常敏感的。這種敏感度,可能是天生,也可能是後天訓練的。

天生的意思是,有些人對他人的情緒、需求與非語言線索特別敏銳,這使得他們能夠很快速地了解別人的感受與情緒,且能力上也做得到,就可能會主動去滿足別人的需求。

比如我認識一個朋友,一 群人聚會時,她總是會很快地發現別人的需求,並給予協助。對她來說,這不是一件辛苦的事情,而是一件自然的事情,她能輕鬆地注意到別人的需求,且她覺得遞個餐巾、拿個餐具是舉手之勞,也不會對她產生壓力。

※ ※ ※

但有些時候,這種敏感度可能是後天訓練的。例如經驗過小芯這樣的童年,生活環境不停變動,主要照顧者也一再更換,小芯一直感受到自己並不安全的危機感,因為主要照顧者可能會更換,且他們對小芯的在意程度並不高,因此,為了獲取安全感,小芯養成了一個很有效的生存策略:聽話。

「聽話」,包含了討好與順從。這個策略,其實與兩種能力有關:

不僅僅是對他人的情緒敏感度高、容易知道他人的需求;也代表著,這個人能做到別人期待的需求,有時候甚至超乎他年紀所該做到,或能做到的。

令人心疼的「小大人」

也就是說,就如同小芯,為了要讓自己能夠「暫時安全」、能夠生存,她努力發展自己的生存策略,讓自己做到超過本身年紀做得到的事情,滿足大人、身邊的人的欲望,成為一個「很方便的人」。

這樣的小芯,就是所謂的「小大人」。成為一個小大人,是小芯當時沒有太多選擇的選擇。這樣的選擇,的確讓小芯有些獲得,但也有很大的犧牲。

她犧牲了可以當小孩的童年,可以被照顧的機會,她成為大人的助手,甚至替代了大人的位置。那些撫育、被照顧、被理解……都離她很遠。

大人沒時間給她,以為她不需要,然後,從未得過這些的小芯,也以為自己不需要。

小芯以為,她的人生,就應該滿足所有人的期待。

而她的內心,也因為那些過往的危機感,導致她習慣在心中裝滿別人的需求,把能力用來滿足別人,而不知道,原來她也有需求,也需要被滿足。

只是,從沒有得過的東西,要怎麼知道自己需要呢?

這或許就是小芯在關係中,最苦惱,也最痛苦的部分。

因為,當一個小大人,最大的犧牲就是:

小時候沒辦法好好當小孩,而長大也沒辦法好好當一個大人。

那種內心恐懼、焦慮所造成的心情擺盪,讓我們一直只能是一個小大人,懷抱著匱乏與不安,扮演著僵化的角色,沒辦法安撫、滿足自己的需求,沒辦法提出自己的感受與需要,沒辦法保護自己,永遠成為他人的得力助手,但永遠都不是自己生命中的主角。

這樣的經驗,又讓我們自我懷疑,懷疑自我價值,時時感受到內心的匱乏沒有被滿足,而獨自啃噬著不安、獨自傷心著。

對他人情緒的恐懼與被遺棄的恐懼

處在「我一定要順從別人」的親密恐懼中,而什麼會讓他們形成這樣的恐懼,其實有著兩個更大的關鍵點:

如同小芯的狀況。小芯在成長的過程中,學到了自己可能會成為多餘的那個人,因此努力順從別人、讓自己變得有用、不麻煩別人,可以讓自己保有這個家的位置,保有物質照顧的資源,保有自己不被遺棄的條件。

被遺棄的恐懼,的確在「不得不順從他人」的親密恐懼下,更深一層地牽動小芯不安的心。

但還有另一個關鍵點,使得許多人處在「不得不順從別人」、無以名狀的害怕裡,那是:極害怕別人的情緒會傷害我、吞噬我。

小芯也有這樣的經驗。當很小的時候,面對父母劇烈的爭吵時,孩子很容易把問題怪罪在自己身上,即使那其實跟自己一點關係都沒有。

但那時候的自己,什麼都不能做,這種無力與脆弱感實在是太可怕了,因為這代表我可能是會被傷害的,而這環境不安全,我什麼都做不了,無法保護自己。

因此,學會順從、討好別人,就是小芯用來「管理」他人情緒,讓自己不被傷害的方式。

自我保護能力的形成,是自我價值的來源之一

有些孩子,從小必須要面對情緒起伏相當大的家人,甚至有精神與肢體暴力,每個孩子會在這個過程中形成自己的生存策略,保護自己不被對方的情緒傷害,而帶有「我不得不順從別人」親密恐懼的孩子,則是在當時,學會了「討好與順從」這樣的生存策略,用來安撫那個會傷害自己的人,也用來保護自己。

在我們小時候,十分仰賴主要照顧者,希望對方能成為那個保護我們的人,而在對方保護我們的過程中,我們可以學會:

■我是值得珍惜、關注的。

■我是有界限的,可以自我保護的。

■我可以重視自己的感受與需求,對他人說不的。

這種自我保護能力的形成,對我們至關重大,因為這幾乎是自我價值的來源之一,也是建立自我界限的基石。而當父母、主要照顧者這麼對待我們時,我們就會知道:「我是可以為自己這麼做的。」

但若如同小芯或許多孩子,小時候沒有機會被大人保護,甚至必須保護自己的心,不要被大人的情緒、行為傷害。面對權力、資源都比我們強大的大人,使用「討好」的策略,幾乎是我們能做的最好選擇。

既不會像「戰」一樣,互吵,造成自己的傷害;也不會像「逃」或「僵」一樣,讓我們失去與對方連結的機會,失去資源。

因此,如同我前面所說,「討好」幾乎是一種「戰」的變形:我積極面對問題並解決,但用的是安撫對方的方式。

這也就是為什麼,我們會看到許多能力非常好、優秀的人,卻困在一段被錯待的關係裡。明明他擁有很好的條件與能力,卻只能待著、順從著、討好著。

因為,當我們把自己的能力全部用在別人身上、用來服務別人時,就會被別人的評價與感受、反應給「控制」,會有一種「不得不」的感受,而無法感受到自主與自由。

當我們過度在意別人的需求與感受,而奉獻出自己的心力時,即使再有能力,都會受困於那種「被控制」的感受,而沒有辦法感覺到:自己是有能力的。

因為那些能力不是為了我們自己,它永遠不能被辨識、被肯定,只能在我們做到別人的需求與期待時,讓自己暫時鬆了一口氣,覺得暫時安全了。

也就是說,因為「不得不順從的恐懼」,把力氣用在別人身上時,我們不會肯定自己的能力,而是帶著焦慮,看著別人的反應、調整自己的行為。當對方的情緒穩定了、臉部表情放鬆了,我們才覺得自己「及格」而鬆了一口氣。

不管多努力,做得多好,都不會覺得自己很好,只覺得暫時安心,暫時及格。

這也讓我們沒辦法肯定自己的能力,建立自己的價值,因為我們的心,總懸在別人身上,我們的能力,總用在他人身上。

而自己,變成精神上很窮很窮的一個人,內心會覺得匱乏、憂鬱、自我懷疑,也是非常正常的。

※ ※ ※

當童年時為了要長治久安的生活,或是為了暫時的安全感,必須不停順從別人時,會讓人感覺不到自我,甚至會懷疑自我的價值;而有些時候,即使從小經驗到照顧者對我們有足夠的關注,卻可能會被對方的關注壓得喘不過氣,深深感受到自己被控制的感覺,那種「對方口口聲聲說為我好,我卻感覺不到好」的感受,會困著我們,讓我們在親密關係中懷疑與掙扎。

到底是要靠近你,被你控制?還是要遠離你,讓自己安全不要被傷害?那種「想親密,但靠近了就會被吞噬自我」的感受,形成對愛的複雜心情與矛盾,就這樣體現在長大之後的親密關係中。

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