王壽來 ／正義終究沒有缺席——名將王靖國70年後入祀忠烈祠

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2021/05/13 第7046期  訂閱/退訂∣看歷史報份∣ 直接訂閱

人文薈萃 王壽來 ／正義終究沒有缺席——名將王靖國70年後入祀忠烈祠 【慢慢讀，詩】阿布／夜霧 侯吉諒／張豐吉與鳳梨紙

人文薈萃

王壽來 ／正義終究沒有缺席——名將王靖國70年後入祀忠烈祠 王壽來/聯合報 王靖國將軍抗戰時期照片。（圖／王壽來提供） 在一九四九年國共內戰的最後階段， 家父擔任第十兵團司令兼太原守備司令， 率領十萬英勇國軍死守太原孤城六個多月， 奮勇抵抗三十多萬共軍的圍攻， 直到彈盡援絕，城破被俘，最後病死獄中， 這不啻是他求仁得仁，對國家的忠誠！ 七十餘年後的今天， 政府終於讓成仁取義的家父， 入祀國民革命忠烈祠， 總算是正式還給了他一個公道…… 我是在單親家庭中長大的，壯年時忙於為生活、為工作打拚，從未真正想過該為早已殉國的父親做些什麼，直到屆齡退休之後，才起心動念，要在自己生命的棋局未殘之前，為一生戎馬、征戰無回的先父討回一點公道。 若襁褓時期不計的話，我這一生從未真正見過父親的面，緣由無他，就是當年家母帶兒女避難來台時，我也只不過是一兩歲大的孩子。雖說如此，我對父親的威儀倒是深印腦海，因為，家母把一張父親身著戎裝的泛黃巨幅照片，數十年來一直高掛在家中飯廳牆上，遂使我對老爸的容貌牢牢「停格」於此。 家父王靖國將軍，是古書上所說的「不思其父，無貌於心」的遺腹子，由寡母一手拉拔長大，因而母子感情極其深厚，即使父親在保定軍校畢業後，投身軍旅，戰功彪炳，一路晉升，做到師長、軍長、集團軍總司令，回家面對母親時，永遠是和顏悅色，百依百順，鄉里傳為美談，儼然成為地方上有名的孝子。 在個人成長的過程中，我對父親一生行誼的了解，全來自家母的念叨，即使同一版本的陳年往事，早已耳熟能詳，但每一回母親「開講」，我依然聽得津津有味。這些來自於一個離亂時代軍人家庭的「媽媽經」，固然無關乎國家大事，卻很能彰顯父親的為人處世之道。 例如，父親出生於一個堪稱窮鄉僻壤的農村，而他很有飲水思源的觀念，在他事業有成之後，非僅回饋故里不遺餘力，而且只要是鄉親找上門求助，不論親疏遠近，識與不識，他無不熱情以待，有求必應。無怪乎母親在手頭窘迫的時候，每每感嘆道：「你父親以前出手太大了，否則我們一家子到台灣後，不至於全無家底，過得如此清苦！」 說起來，那個時代我們的父執輩，身處國難當頭的年月，國家民族意識格外強烈不說，那種愛鄉愛土的情懷，也深植內心，對此，多年前，我偕內人曾遠赴中國大陸從事尋根之旅，在走訪家父的出生地山西五台縣新河村時，亦得到了若干令人感慨繫之的印證。 猶記，一行人坐飛機抵達省會太原市後，盤桓數日，先是參訪了坐落於該市西華門六號，現已被指定為「重點文物保護單位」的家父故居「王公館」，又去了位於定襄縣河邊村的閻錫山莊園，之後才驅車尋尋覓覓，費了好一番手腳，找到了只有百來戶人家的偏鄉新河村。 經熱心村民的帶領，終於看到父親祖宅的真實面貌，只見高牆已然斑駁不堪，院子內的房舍也已坍塌荒廢，不過，門楣上「和致祥」三個大字，雖見歲月刻畫過的滄桑，外觀依然氣派醒目，頗能顯示原屋主不凡的襟懷。 人們踏入這樣一個不起眼的荒村，不難感知家父出身何等寒微，後來他能力爭上游，成為一代名將，不就是古詩句「將相本無種，男兒當自強」的明證？尤值一提的是，新河村裡至今仍保留著兩塊年深日久留下的刻石，其上分別記載著家父捐錢設立小學，以及斥資修建河堤的始末，由此亦可見出他是一個心存感恩、未曾忘本之人。 前述父親的義舉，新河村的老輩們無不記憶猶新，其中一名長者還特地跑回住家，取來一方珍藏了一輩子的銅製墨盒，讓眾人輪流傳觀，並解釋說那是當年家父回鄉來校訪視時，送給每一位小學生的紀念品。 當我小心翼翼地接過此一墨盒，瞧見盒蓋上鐫刻著「苦學救國」四字，頓時紅了眼眶，所感受到的，不僅是父親的遺澤，還有他對國家局勢的深沉憂慮，以及對下一代的殷切期許。 仔細想來，父親此種飲水思源的人生觀，著實貫穿了他一生的行事，最明顯的例子即為，民國三十四年對日抗戰勝利後，蔣委員長擬派家父出任河南省主席時，曾指示胡宗南將軍攜其親筆信至其駐地密商，本應欣然接受該項重任的家父，因慮及過往提攜自身最力的長官是閻錫山先生，就在請示閻氏意向後，婉謝了層峰的美意，而此舉也決定了他人生最後的結局。 只因閻氏一言，即放棄更上層樓的高位，這是父親對有知遇之恩者的義氣，而在一九四九年國共內戰的最後階段，家父擔任第十兵團司令兼太原守備司令，率領十萬英勇國軍死守太原孤城六個多月，奮勇抵抗三十多萬共軍的圍攻，直到彈盡援絕，城破被俘，最後病死獄中，這不啻是他求仁得仁，對國家的忠誠！ 這一頁可歌可泣、鮮為人知的悲壯歷史，從未被當時的政府所重視，也早已被無情的歲月所湮滅。所幸正義雖然遲到，但終究沒有缺席，經筆者及各方有心人士的共同努力，七十餘年後的今天，政府終於讓成仁取義的家父，入祀國民革命忠烈祠，總算是正式還給了他一個公道。 今年三月，我以家屬身分出席入祀儀式，心頭百感交集，腦海中飄過了南宋詩人陸游的名句：「王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁」，今年清明上山祭拜謝世多年的家母時，我一定要向她稟報此一告慰慈心的佳音！ TOP 【慢慢讀，詩】阿布／夜霧 阿布/聯合報 霧來了。 霧來了以後 燈光被推得很遠 百貨、店招、建案廣告 城市的鋸齒被塗銷了輪廓，在霧裡 成為毛邊 霧是雜訊 因放棄清醒 而產生了詩意 霧是生活裡微小的齟齬 是公車玻璃上 前人的指紋和絮語 當日夜磨敝生活如老舊的關節泛出水氣 霧又安撫那些疼痛 彷彿一點僅存的善意 霧來的那個夜晚 沒有星辰也沒有燈 光線撤退得很遠 讓霧把一切虛構 讓往前往後皆是深淵 人走進自己的影子裡 偶經的車燈如貓眼彷彿那麼近又那麼遠 霧是黑暗中永遠好奇的貓 近是狎暱 遠是寂寂 TOP 侯吉諒／張豐吉與鳳梨紙 侯吉諒/聯合報 我沒用過乾隆的紙張，但張大千用過不少， 大風堂既然有不減乾隆內庫御用之譽， 菠蘿宣當然絕對不平凡…… 鳳梨皮做紙近日意外引起大眾注意，因為張大千曾經畫過一幅嘉義八號鳳梨，更對鳳梨皮做的紙張讚不絕口，不但自己大量購買，還以之贈送親朋好友，可見張大千對鳳梨紙的喜愛。 張大千的故事中特別膾炙人口的，除了遠征敦煌研究壁畫，大概就是他對書畫工具材料的講究了。 二○○二年，張大千的《潑彩朱荷屏風》以2022萬港幣，創下中國近現代繪畫拍賣紀錄。《潑彩朱荷屏風》是張大千於一九七五年完成於加州「可以居」，選用的泥金絹六折屏風乃一九六○年代末期委託日本「喜屋」特別訂造，並非尋常金箔，而是將金泥鋪勻於絹上，這個泥金絹六屏屏風當時耗資就達兩萬美金，除了張大千，大概還沒有哪個畫家有這種魄力用這樣昂貴的材料畫畫。 除了紙張，張大千對筆、墨要求也很高，畫一件墨荷，可以用掉當時市價數萬台幣的乾隆時期舊墨，凡此種種，都足以說明張大千對書畫材料的講究到達何等程度。 一九七八年八月，已經定居台灣的張大千試用了台灣造紙的新發明──一種用鳳梨皮作原料的紙張，他「試吾家豐吉所製鳳梨紙」，畫了〈松雲二士圖〉和〈仿徐青藤墨荷〉，評論此紙「潑墨留筆不減乾隆內庫御用」，並將此紙命名為「菠蘿宣」。 有張大千高度的讚譽肯定，這一句「吾家豐吉所製鳳梨紙」中的造紙人張豐吉和菠蘿宣自然聲名大噪，也成為台灣手工造紙業的一則傳奇。 張豐吉並非以造紙為業，他是中興大學森林系的教授，專門研究書畫紙張和相關學問。 另一位造紙專家王國財，即是中興大學森林系畢業的，自然修過張豐吉的課，不過，王國財一直到畢業以後，才開始研究造紙。 菠蘿宣一經張大千品題，身價非凡，可惜的是，菠蘿宣雖然名氣很大，受限於種種產業條件，卻一直無法量產，所以，我一直只聞其名而未見其紙，只有在傅申編著的《張大千的世界》這本書中，見到那件〈仿徐青藤墨荷〉，濃墨沉重，淡墨靈動，濃淡之間的變化萬千，筆觸歷歷分明，墨韻之佳，確實非常少見。 二○○五夏天，張豐吉教授到林業試驗所開會，我剛好去找王國財討論〈台灣山林行旅〉的展出細節，和張教授聊了一些時間，張教授知道我和王國財合作的事，對王國財一個人居然可以做出這麼多種紙張也非常驚異，我這才知道張豐吉教授其實一直掛心菠蘿宣的量產上市的問題，但似乎尚未有妥善的解決方案。這樣的好紙竟然三十年來都未能量產，實在可惜。 後來我終於拿到兩張菠蘿宣，外觀並不特殊，就是一般宣紙的樣子，很難想像這種紙張可以表現出〈仿徐青藤墨荷〉般出神入化的墨韻。 於是找了一個吃飽睡足、心情愉快的時間，我裁了兩小張菠蘿宣，試畫了二件墨荷。畫的時候，就感覺菠蘿宣對墨韻、筆觸的反映非常靈敏，等到乾了以後，濃淡對比更加明顯強烈，這才真正了解菠蘿宣果然非常厲害。 張豐吉做的菠蘿宣有多種配方，目的在不斷調整墨韻的表現能力。 紙張的材料、工序、配方，對墨韻、筆觸有很大的影響，手工造紙的學問固然非常複雜，但如果確實了解材料、工序、配方的種種變化，則是可以準確掌握其中要訣，然後做出特定效果的紙張。對研究做紙的人來說，墨韻不是感性的、模糊的形容，也不是客觀的感受，而是物理的特性、化學反應的結果，是可以透過放大鏡、測光儀器來準確測量的數字。 這樣的技術，古人是不可能擁有的，這樣的成就也是古人不可能達到的，而這樣的知識，更不是古人可以夢想的境界。 張大千對張豐吉菠蘿宣的稱讚，是「潑墨留筆不減乾隆內庫御用」，以中國歷史上最富裕繁華、工藝成就最高的乾隆時代的內府用紙，來誇讚一個現代人做的紙張，似乎已經是最好的讚美了。 不過，我卻覺得這樣的讚美可能還是太過含蓄了，所以在落款的時候不禁要多說幾句：「張豐吉先生製紙，大風堂有不減乾隆內庫御用之譽，厚古薄今，殆為常理，唯今人未必不勝古人，此又一例。」 後來我專程到張豐吉教授中興大學的研究室拜訪，張教授給我看了當年幫張大千做的有「大風堂」浮水印的紙張，厚厚的一大疊，是從原來紙張上把有浮水印的地方裁下來的，我問為什麼，張教授說，以免有人拿這樣的紙張去仿張大千的作品，其實有點可惜，因為這樣的紙張本身就是傳奇的文物了。 我再問張教授那些裁下的沒有浮水印的紙張還在嗎？張教授說，還有一些，你要就都給你。 當然要囉。當時菠蘿宣還沒重新量產，張教授還有許多當年做紙時留存下來的纖維，一直想要找廠商量產，但一直都沒有決定。張教授找出留存的菠蘿宣，有些已經有斑點，有的還是潔白如新。 我和張教授說，這個紙張我等了三十年，您就早點釋出材料和技術嘉惠書畫愛好者吧，張教授說他會考慮。 2007年，張教授終於授權長春棉紙行重新製作菠蘿宣，有二種不同的配方，我各訂了五刀，但還是覺得不夠，後來又陸續訂了許多，其中還有請長春棉紙行為我特別做的純菠蘿宣和原色（沒有漂白）的菠蘿宣，以及其他特殊規格的菠蘿宣。 我常常跟學生說，宣紙系的紙張，以菠蘿宣表現性最好，應該買一些留存，印象中，我的學生也團購了不少。 台灣書畫手工紙的製造技術遠非大陸傳統宣紙可以相提並論，因為台灣研究做紙的人，都是對紙張材料、配方、工法有極為深入研究的學者，其中當然是以王國財最傑出，國財兄近年和「澄心堂」合作的紙張品質之高，足可傲視當代。而國財兄對張教授可以找到鳳梨纖維作為紙張材料更是推崇備至，也可以證明菠蘿宣的品質確實不尋常。 簡單來說，我覺得菠蘿宣兼具宣紙與皮紙的特性，所以墨色表現極佳（宣紙），而又非常強韌（皮紙），寫字在篆、隸、行、草、楷各體的表現都很漂亮，墨色可以黑到立體感非常強烈，水墨的表現淡墨的效果則極其漂亮，不但層次分明，複筆疊韻厚重，濃淡墨都非常溫潤，很少有紙張可以達到這樣的效果。 我沒用過乾隆的紙張，但張大千用過不少，大風堂既然有不減乾隆內庫御用之譽，菠蘿宣當然絕對不平凡。 TOP

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