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2023年8月28日 星期一

【當代散文】馮平/鬧鐘

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2023/08/29 第7863期  訂閱/退訂看歷史報份直接訂閱

人文薈萃 【當代散文】馮平/鬧鐘
【慢慢讀,詩】侯吉諒/瘦金體 (擬歌詞)
【小品文】栩栩/怕生

  人文薈萃

【當代散文】馮平/鬧鐘
馮平/聯合報
圖/顏寧儀
旅行中走進一家舊貨店,看上了一個戴眼鏡的泰迪熊布偶,一兩只瓷杯,還買了一個白鐵機械鐘。鐘是圓形的,約一個少年的掌心大,比一個馬克杯口小,像是加厚版的車輪餅。

鐘頗沉,兩足八字開,背後帶一小鐵片,算是尾巴,也算是第三隻腳,使鐘微仰三、五度。鐘頂裝一顆像地球儀的小球座,球體伸出一根小鐵環,所以若有需要,這鐘也是可吊掛的。

鐘是發條鐘;鐘面有兩圈,大圈走的是物理時間,人類所刻畫的時間,抑或是人生的時間;小圈比美金一分錢更小,畫在12的數字下,還抹去12的四分之一截,走的是被置定、被規畫、被要求的時間——能走這種時間的鐘,也就叫鬧鐘。

有給自己送鐘的嗎?有。

小時候,給自己買鬧鐘的理由很正當,說是為了早起讀書、背書。約莫小學四年級起,每到考前一周,就自覺要早起備考。清晨四、五點,鬧鐘鳴鈴即起。曉寒,台北的冬晨尤甚,想要脫離四個手足所睡大通鋪(今日看來是小通鋪)的暖烘烘的被窩,很難但也不難,靠求勝意志可達成。果然,期中、期末皆拿第一名獎狀,狀紙裝框擺在壁櫥上顯耀。

那時買的鬧鐘,形狀像一塊小磚頭,塑料殼,不重,但裡面裝著一顆胖嘟嘟的電池。世間只要鬧鐘還有電,發條還記得旋轉,這鐘就會大聲地、不依不饒地告訴你:該醒了,時候到了!

凡是能叫醒你的,都是鬧鐘。

父親凌晨五、六點就要起床,去巿場做生意,但他不用鬧鐘。他的鬧鐘是中午做生意回來,午睡時大姆的來電。他一天中最倚賴這一頓午覺,也因為倚賴,所以最不容許孩子們吵鬧。彼時,誰能知道生活多麼不易呢!

弟弟國中畢業後,不好讀書,很早就去工作了。作為他的室友,是非常清楚他是有鬧鐘的。但他夜遊回來,從來不調隔天早上的鬧鐘。他的鬧鐘是親親,那是一隻狗的名字;他的鬧鐘是母親,好說歹說,他才肯起床,有時甚至繼續迴盪在他的太虛幻境裡。

弟弟結婚,母親老了,老母親體虛,不方便出門去買早餐。家裡開了會,怎麼解決?弟弟說他早起,每天自然醒,可以送餐到母親家,再去工作。誰能想到他有不用鬧鐘,而自然醒的一天?

回國的時候,聽媽念叨她要買個鬧鐘,舊鬧鐘不可靠,有時還會休克。沒有鬧鐘,她會忘了起床做早課。以前她都不用鬧鐘,她的虔誠心就是鬧鐘。清晨,天還暗暝,她就端整儀容,跪在壇前誦經學佛。也不知何時起,她要用藥才能入眠,藥量隨年日有增無減。現在她的早課,都在八點以後,有時是被鬧鐘叫醒的,多半是被弟弟送早餐來時叫醒的。

老人家一旦睡不好,元氣復原不夠,身體就要鬧騰犯病。好好睡,好好吃,保持內心安詳,這是常提醒她的話。不能睡真糟糕。垂釣睡眠,到後來都是釣起一顆藥。看小孩子睡覺,不覺間就有一種幸福感。跟著熟睡孩子一起呼吸,人會漸漸詳和起來,彷彿此刻也是天堂。不懂得有鬧鐘的年紀,也不過短短幾個秋,非常不捨。

伴隨鬧鐘呼喚而跳動出來的事件,多是考試,軍役,工作,晨禱,或是飛機起航的時刻。從海這邊飛到海那邊,是母親送的一個紅包。從海那邊又飛到海這邊,是貓的送養後,一個人的淚崩。

有貓主子的都知道,貓比人起得早。不,是夜貓子玩夠了,肚子餓了,就吵著要伺候飯食。不給飯,牠就搗蛋,不然就壓在你身上,用手試探你的鼻息,看你死活如何。再不理牠,牠就獨自坐在窗台,哀怨嘆息,然後頻頻回頭,問你良心何在?

再從海這邊飛到海那邊,是另一隻貓的陪伴。貓不需要鬧鐘,牠們的身體裡都住著自己的鬧鐘。據說貓也能知道自己生命的時限,「是該走的時候了!」一旦這種鬧鐘走近了,牠們就會默默尋個安靜冷僻角落,等待鐘聲,然後隨著聲響溘然而逝。

曙光未現,夜露滾動,這是鳥的鬧鐘嗎?

和風吹送,春雷乍驚,這是北國大地的鬧鐘嗎?

城疫擴散,冰山融裂,這是地球蒙難的鬧鐘嗎?

七印揭開,白馬奔蹄,這是彌賽亞來臨的鬧鐘嗎?

猜疑繁衍,信任瓦碎,這是長久關係即將告別的鬧鐘嗎?

鬧鐘無情卻有情,該醒的時候,怎麼還能睡下去?執迷,總是有悔。還要記得《傳道書》說的:生有時,死有時;栽種有時,拔出所栽種的也有時;拆毀有時,建造有時;哭有時,笑有時;哀慟有時,跳舞有時;懷抱有時,不懷抱有時;尋找有時,失落有時;靜默有時,言語有時;喜愛有時,恨惡有時。

同樣不知何時起,不大需要鬧鐘了。整晚一個人,不是翻過來,就是覆過去,於是,晨熹微微,從窗簾透進一絲光線來,人就醒了。有時雀鳥飛過窗外,叫了兩聲,人也醒了。朋友搭早班飛機,怕送機誤了事,就設定鬧鐘,結果鬧鐘未響,人已醒了。

若是噩夢襲來,難免也會嚇得驚醒。但更多的只是邏輯不通的幾場夢境,淺淺的像海面浮草,在可控制和不可控制之間,在愛慾的連續和不連續之間,在種種壓力和尋求釋放的角力之間,這才發現:纏在身體裡的心思難分難解。人睡了,人也未睡,心頭甸甸如有石塊丟擲、累積。人醒了,人也未醒,既想離開夢,又想把自己拽進夢中,去改變,去造化,或者去圓滿。有夢的人生,快樂似乎不多,只是可以拋棄鬧鐘。

Z的臉色確實不好了。他是一名老師,一名教授,也是一個強人。在凡事他說了算的工作範圍內,他是要求絕對的忠誠的。任何的解釋,都可能成了頂撞或忤逆。所有的不順遂,於他都是難忍的。他曾經被他的老師折磨,像凌辱一條狗一樣,如今他也在複製他的老師。但是,像狗那樣甘於辱、忠於愛的人又有多少呢?

再養的那貓出奇的乖,不再是夜未亮就吵著吃飯。貓只是來房裡看一遍,再看一遍,就轉身走了。等到人下了床,牠才開始叫喚:「快來備食,本宮餓了!」後來搬了家,屋外陸續來了四隻浪貓,都把這屋當作食堂。日復一日,管食堂的為了定時營業,身體裡自動設定了鬧鐘。就算得了世紀肺炎的當口,身體也記得起床去開館,給貓飽食。

這不,多少年了,每個星期天,身體都記得去教堂。每個星期一,身體都記得拿起電話,打給遠方的母親。初雪的時候,就記得那一趟永不可能再回去的旅行。聞到濃郁奶香的時候,就記得巴黎深冬的早晨街道。溽暑,看到穿背心的人,就想起有一次的分手。

只有萬物之靈的人,會用到機械,包括了機械鬧鐘。其實買來的機械鐘,已經很準確地告訴你:它不準確了。發條上工後,齒輪滴答滴答響,但只要它進入時間的計算裡,就一再地顯示,它正在一分一秒的偏離中。

愈偏愈遠。

正如和Z的關係,已經在機械鐘所預示的軌道上。

四月,仲春向晚的湖畔,驅車走過繁花盛開的道路而來。途中,隨機播送的U盤裡,傳出了一句李建復所唱的「歸去來兮——」停車,面朝大湖,把這首歌聽完。

是時候到了嗎?

滴答滴答。


【慢慢讀,詩】侯吉諒/瘦金體 (擬歌詞)
侯吉諒/聯合報
鳳頭冠蓋 □盛世容顏風中來

蜂腰鶴腳 □柳葉柔軟在裙襬

天地屏息 □生怕呼吸驚擾了含情脈脈

乾坤無語 □丹青無法形容的風華絕代


撇出去的筆畫總是與風流合拍

即使單純的橫直也有絕美的姿態

烏黑的松煙如眉間遠黛

桃花在團扇盛開

流麗的筆法在紙上跳舞

飄飛如水袖與衣帶


驀然回首

時間已經過去了一千個年頭

曾經薰天的繁華,已成滿地落葉的寂寞

只有那些瘦金體寫的精緻詩句

依舊是──

春天的棣棠花總是黃金般開在枝頭

夏日荷花盛放、荷葉濃稠

中秋的月光依然照在詩人心頭

臘月的風霜在樓台之間呼喚東風的溫柔

四季的流轉如同詩句淌著墨香

如此如此,天長地久


●註:第一二段,寫瘦金體的書法風格特色。第三段,引用宋徽宗親書的詩稿,〈棣棠花〉〈夏日〉〈閏中秋月〉〈風霜〉。


【小品文】栩栩/怕生
栩栩/聯合報
料理新手時期,蒸魚是一關。蒸魚工序極簡,取一片魚,打理乾淨後并蔥薑酒上屜蒸熟。實際做一回,發覺處處是陷阱。首先,蒸籠要預熱嗎?大火還是小火?倘若魚身較薄,時間理應略縮短些,那麼,縮短兩分鐘夠嗎?

火的問題。

普通家庭餐桌常出現的食材,沒有比魚更棘手的了。豬雞多煮一會無妨,怕過敏蝦蟹不宜多食,魚不一樣,魚要趁鮮。

不是蒸魚,也會是其他。白切雞,炒豬肝,燒烤牛排。總之,一踏入廚房,火的問題便時時浮現;火候未到,難免要鬧肚子,可是一旦過頭,又往往失了本色。火候足時他自美,這道理我懂,只是,火的過與不及,委實不容易拿捏準確。況且,火的問題不總是以明火的形式表現,擺在餐桌上的一枚酪梨或釋迦,那青幽幽油亮亮的果皮之內,也醞釀著生熟的玄機。

生與熟的事,有時一望即知,有時則須細辨。

變色,浮起或沉降,體積膨脹或扁縮。視覺最直觀,可是不一定可靠。烤戚風蛋糕時我學到用牙籤插入蛋糕體檢查,若無麵糊沾黏,便是熟了。再不行,咬一口看看。簡直像神農嘗百草。

入口酸澀還是小事,怕的是危險。

生,從來隱隱暗示著危險。怕熟者少,怕生者卻占壓倒性多數。基於食安衛或其他考量,人們對生食多有戒備,由生而熟,中間歷經怎樣的變化?人類學家李維史陀曾借料理三角形(culinary triangle)闡述人類社會中食物的生熟,三角形的三個端點分別是生的、烹飪的與腐爛的,經由燒烤、滾煮或燻製等烹飪手段,生食轉而為熟食,自然轉而為文化。

火當然是最常見的途徑之一,然而,我總感覺這是火的事,但豈止於火──刀法會改變熟度,對何謂適口的判準也會。角切、輪切、半月切……當接觸面積增加,勢必影響火的強弱與時間長短;而人類已知用火逾百萬年,對於什麼食物應該長怎樣,心中大概有數。這默契,揉合了集體經驗與個人審美於一爐,因此有人傾向保留肌理與口感,有人則愛甜爛之物,遑論生與熟之間,始終存在一危險的曖昧地帶,有人說,半生不熟最美。

知用火,便往往在不疑與有疑之間擺盪,涵蓋各種意料之外的精細的事。

我很晚才開始學著品嘗生食,生雞蛋生魚片,生食於我是後天習得,並非本能。這探索始於一點點好奇心,只有一點點,不是太多,所以至今還止步於蛋黃可生食,蛋白必須要熟──嚴格來說,我接受的是半熟蛋。生魚片則以薄切至能透光為度,厚切便只得婉謝了。我曾在旅遊節目上看過主持人大啖醬蟹和生章魚,螢幕上主持人一臉陶醉,而我反射性想起寄生蟲學課本上,盤附血肉臟器間,寸寸蠕動著咬齧著的條狀長蟲,心中便絲毫不起波瀾。

台灣一向無生啖肉食的傳統,主因是漢文化對茹毛飲血形象多有貶斥,就公衛角度而言,舊時肉類來源多為豬和禽鳥,生食亦有寄生蟲之虞。不過,在其他具有生食傳統的地區,人們篤信想要完全吸收肉的精華,最好的辦法就是生吃,以免浪費。生食比起任何料理手段都更能令人意識到,這裡曾有生命──這是何以吃生菜沙拉幾乎不會引發反感,遠非肉和魚可比。

踏出一小步,回過頭再吃煮魚煮蛋,心理並不因此產生障礙,生雞蛋生魚片固然美妙,卻非我日常餐桌風景。

違背了本能,最立即的反饋是感官邊界忽然被打開。無論就口感、質地或氣味等各方面而言,生食都迥異於熟食。生食另有一套截然不同的審美系統。我跨過那道界線,主動朝著未知靠近了一點點,接下來要繼續向前,退回來,或暫時停在那裡一會,由我自己作主。

未知也是生。與殘留血氣的生不同,它在身體和世界之間闢出一條新路,新天新地新人,世界也反過來打開身體。生熟之難辨,由熟而生一路上的抗拒與欣然領會,在我,除了長見識,也像一記反向的提醒:我沒有忘記,是因為火,人自此與萬物有了分別。


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