我們時代的匡正

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2020/06/27 第6736期  訂閱/退訂∣看歷史報份∣ 直接訂閱

人文薈萃 我們時代的匡正 【聯副 □ 為你朗讀65】李進文／情詩注 【學者動態】李惠綿／筆耕五十年——國圖典藏曾永義院士手稿

人文薈萃

我們時代的匡正 / 我們的時代終將逝去。我們所信仰之事，未必是下一個時代放諸四海的法則。然而在還活著的一天，我們就仍然思辨，仍然在時間之中擁抱，仍然時時進行著善惡的判斷，並據以前行。即使我們以為當然的一切，未來皆有可能，在嶄新的世界觀與思維方式之中，變得不再有意義。 「時間」這神祕的維度所加諸我們此刻的存在的，便是世界乃是朝向沒有我們的時日而開放。有一天我們會變得與世無關。曾經構成我們的物質粒子消失在虛空中。曾經抱守的信念與規範不再附著於我們，其意涵會轉變，會蛻化，或許也會被承裝到下一個時代形狀迥異的新容器中，成為新的養分。那前提是我們已徹底解離。留下世界沒有我們地運行。 對我而言，這樣的想法一點都不虛無，不悲傷。相反。是在這樣的想法面前，我才感到「活著」還有意義。沒錯，我們活著的時空座標是今天此地，但是今天朝向未來開放，而未來正在生成。現況的一切都可能改變，我們有限的智識，不足以說出「我已經知道所有正確答案」這句話－－雖然，我往往也會在臉書上或生活裡，遇見嗜說此話的人。他們迷了路。迷失在「我不可能錯誤」的錯誤裡。 不容被取代、沒有機會改變的今天，才是悲傷的吧。《教宗的承繼》這部影片裡，安東尼霍普金斯飾演的教宗本篤十六世做了一個史無前例的決定：他要在他還活著的時候，選擇自願退位，讓紅衣樞機主教會議循傳統投票制度選出下一任教宗。這個劇中的角色說，人說上帝在選新任教宗時，會選一位與前任不同的人，作為對前任的匡正；他不想等到死後才退位，要活著看到他的下一任是什麼樣的人；「我想看到我的匡正」。這背後的訊息是，沒有人是完美的，即便機構選出來的「神的代理人」也不是。由人組成的機構，會在匡正、再匡正、不斷地匡正之中，運轉下去。 我也想看到我的匡正。也想看到我們時代的匡正。或許我之所以經常這樣想，是因為，如果今天就靜止在此刻，不再演變，則「靜止的今天」並不圓滿，它充滿了需要被修繕的缺陷和受傷的人。正因為有時間，因為未來是開放的，所以名為「今天」的這一疊磚還有機會被重組。 問題是，我們今天要在文化上鬆動哪些磚，才能容許新的未來生成？ ● 年少的時候，當然也曾以為，總有一天，我會對萬事萬物都能有一個絕對的、了然於心的答案。然而從什麼時候開始，卻不這樣想了。開始知道必須讓自己和那「沒有最終答案」的狀態共處。同時心裡懷著希望：正因為此刻不是終局，希望明天能匡正今天，文明會更新自身，傷痛者能被撫慰，錯誤能被修正。懷著這樣的想法，進入出版這種行業，經常就會問自己這種沒有答案的問題：下一個文明會是什麼樣子的？在今天有哪些思維是受到了綁縛的，我可以去撥動它們，讓未來更有可能生成嗎？ 說是問問題，其實是在心裡，默默召喚著這些改變。 我加入出版行業是在去年中，時間未久。一年來，雖然規畫了新書系，慢慢在推出選書和編輯作品，但數量上還不算多。對出版這個行業的種種規則，都是還在學習，不時會遇到「出版很不景氣吧」的業外關心，和自嘲「現在根本是冰河期」的同業前輩。不管怎樣，出版就像所有行業一樣，必須達成損益平衡。所以，要看的報表和數字不少。經驗不足，不知該如何判讀時，常要仰賴前輩和同事的幫助。 然而這是個全世界都在發生重大變動的時代。新疆維吾爾族人的命運，香港的問題，全球疫情，美國種族問題，世界經濟體系，人們的生活方式與價值選擇，國際關係，從去年以來不斷戳刺我們對世界的認知。倘若我所在的行業製造皮鞋或是毛衣，或許我只需要考慮時尚樣式和品質。但書是思想，而我作為從業者的思想也和讀者一起在承受著當代的衝擊。因此在出版這個行業，這個問題終究會變成三層同心圓般的環環相套：在世界之變面前我們能提供什麼樣的文化內容；能否看出這些內容在市場上也有需要，因此能獲得好的反應，至少平衡損益，讓產業運轉；並且也能安頓自己的心（既作為這個世界的一分子、也作為出版從業者的心）。 換句話說，這是一個從預設值上，就必須對世界的變動敞開自己的心的行業。 過往我作為一個寫作者，也經常問自己關於變動的問題。2008年，散文集《給冥王星》出版時，書腰帶上寫著：「獻給變動，和變動中的人」。那時我離開家鄉台北到上海工作，已經兩年。我在一家數字營銷公司任職企畫，經常要接觸網絡趨勢與市場調查的報告，我目睹著上海這座城市從一半在光亮一半在黑闇中加速著蛻變。我任職的公司成長非常快速，那是北京奧運前商機最好的幾年。 在17年底該回台灣的時候，我已經做了將近十年與行銷、廣告有關的事。雖然我曾經抵抗不去那樣想，但實際上，對我而言，那個行業確實開始變得虛無了。在中國的大城市裡的生活，更加深了那份虛無感。回到台灣後，我才意識到，我在中國的生活方式，雖然不是沒有同事和朋友，卻缺少某種人與人之間更深的「共同體」之感——少了更深刻的共同目標可以一起移動，一起主動參與在一個社會、一個國家之中的感覺。當然，那有可能是我自己的緣故——我沒有意識到，我真的得回家了。這個回家不只是空間上的移動，還包括自我的安頓和與他人的關係。其實我們的生命是會向空中伸出氣根的，伸向的維度有可能我們意識不到，但當它有所著落的時候，我們是會知道的。 回到台灣，進入出版業。然後是在一邊從事這個行業的時候，一邊面對著世界的變動。去年六月，香港發生反送中，示威者面對警察與國家的暴力，當時我正在編輯班納迪克•安德森《全球化的時代：無政府主義，與反殖民想像》。我們出版了塔納哈希•科茨的《美國夢的悲劇：為何我們的進步運動總是遭到反撲？》，一本談美國種族問題深層根源的書，然後在今年五月發生佛洛伊德事件，我自己也更體會到科茨在他的著作裡反覆提出的種族處境——而科茨卻說，比起過去無數的衝突事件，這次反倒讓他看到了希望和進步，因為白人與其他種族並未袖手旁觀，也加入抗議警暴的行列。 諸多事物的定義正在位移，一幕幕彷彿業力流轉。而因為我此時正在台灣，在出版這個行業，且是在台灣這個自由的華文出版市場之中，因此得以彷彿藉出版伸展氣根，容許自己展開思考得更完整些的同時，也藉著書本與他人連結和對話。在這樣的狀態中，經歷著這場世界的變動。 ● 這仍然是一個不完美的世界。我是這不完美的世界中的一分子。因為不完美，唯有變化轉動會帶來修補與匡正，所以我寧願這樣想：我所有的物質粒子與記憶是開放給時間的，寧可如實面對它們有一天會被解消，變形，轉變或進化，也不要將知識作為教條和用以驕人的手段，不要以彷彿世界已靜止於今天的標準來思考，而要開放地活著。 我有時將世界想像成一張衛星雲圖。暴風圈，與晴朗的氣候帶，都是相連的。然後問自己，是否與世界之間保持著一種邊界的柔軟的，如水的關係。問自己，我是敞開的嗎？ 這個問題其實是在問，我能放自己自由嗎？ 終有一天，物質的解離與此世的消逝，都是理所當然的。下一個時代或許會是我們的匡正。或許因為我是一個犯過許多錯誤的人，所以如此熱切期待著匡正。或許因為這是個有許多錯誤的時代，而無論如何，今天都可以是流轉變化的起點，匡正開始的一天。 TOP 【聯副 □ 為你朗讀65】李進文／情詩注 讀.書.人/聯合新聞網 情詩注 李進文 大好晴天， 我一個人在家懶得動， 大半天呆呆望著陽台與客廳間的落地玻璃門， 打從過年後就沒擦過， 這期間還經歷三次像愛情一樣的颱風。 起身，決定好好擦玻璃。── 陽光撞過來，我想起你 ...... TOP 【學者動態】李惠綿／筆耕五十年——國圖典藏曾永義院士手稿 李惠綿/聯合報 每當清晨七點，電話鈴聲響起，尚未接聽之際，篤定知道是我的指導教授曾師永義，慣性稱呼徒兒，然後言簡意賅：「半夜寫的詩，傳真給妳。」聲音徐緩低沉，足以劃破寂靜的晨曦，響徹心扉；而傳真來的手稿詩篇，則是可以品味再三的精神食糧，譬如： 矢志書生亦可憐，辛勤著述雪盈巔。春花秋月芸窗下，雨驟風喧年復年。 夜來凍雨作纏綿，遠近沉沉不曙天。耄耋緣何失養息，名山事業未終篇。 ...... TOP

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