【金庸百年誕辰紀念──上篇】陳建志/天庭盜火傳明覺

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2024/03/10 第8053期  訂閱/退訂∣看歷史報份∣ 直接訂閱

今日文選 【金庸百年誕辰紀念──上篇】陳建志／天庭盜火傳明覺 人文薈萃 【慢慢讀，詩】黃梵／迷路 【客家新釋】葉國居／打紙炮

今日文選

【金庸百年誕辰紀念──上篇】陳建志／天庭盜火傳明覺 陳建志/聯合報 金庸沒發明手機，但他盜了光給人類。以「盜光」開頭，來自我在大學英文系教作文的經驗。有一陣子，大學生紛紛以普羅米修斯來形容「發明手機」的賈伯斯。普羅米修斯即在天庭中盜火給人類的天神，天帝宙斯懲罰他受老鷹日日啄食肝臟，但由於他乃不死之身，只能捱著苦痛，卻不悔。 普羅米修斯（Prometheus）乃先知先覺者，Pro這字根就是「先」。奧運傳遞聖火，就是在紀念普羅米修斯。在祂之前沒有火，夜晚沒有光，人類連禦寒、烤肉都不會。希臘神話在三千年前就有如此「薪傳」──故事的火種從未斷絕。 英雄千面，核心則一 但金庸怎樣盜光給人？靠「明」教。 在最成熟的《倚天屠龍記》，金庸終於把光的神話推向巔峰，透過一位「千面英雄」張無忌：他綜合無極與太極（master）、是神醫（healer）、是取得神兵的武學奇才（hero），眾生之救星（savior）。但他不想當皇帝，功成身退，任朱元璋這等「日神」去成立政權。英雄千面（The Hero with a Thousand Faces），核心則一。與這樣的最高級英雄「原型」（archetype）相等的大概只有基督、佛陀、《駭客任務》的尼歐。 此「明」之教不只講明教如何來，如何演變成明朝，而重在光之覺照。先要覺光，才有隨之而來的文藝創作。 《倚天屠龍記》直取各教同源的光之源，氣魄萬千，但以瑣羅亞斯德教傳下的拜火觀念為焦點：「宇宙間有善與惡、光明與黑暗兩種力量在鬥爭……而火是善與光明的代表，故以禮拜『聖火』為主要儀式。」（見錢春綺中譯之《查拉圖斯特拉》序） 容我整理出大概：生於西元前六、七世紀的Zarathustra（查拉圖斯特拉）乃波斯（即今之伊朗）先知，一日忽從聖山上下來向世人講道，令眾生恍然大悟並遵循其教義。盛名遠播到希臘，被稱做Zoroaster（瑣羅亞斯德，意為「純粹星光」）。希臘字根Zoro意為「未稀釋的」；aster意為「星」。Zarathustra原意莫衷一是，而字根意思頂多是「管理駱駝者」「老者」，沒有「純粹星體之光」來得好。 西元前六世紀，波斯皇帝正式將瑣羅亞斯德教定為國教。然而在西元七世紀，阿拉伯人征服波斯並傳播回教，該教開始式微。錢春綺的序文解釋： 六世紀南北朝時，該教傳入我國……北宋南宋初在汴梁、鎮江、揚州等地還有祆祠……該教在我國稱為祆教、火祆教、火教、拜火教或波斯教……尼采偽託查拉圖斯特拉的大名寫成本書，未免有侵犯他人姓名權之嫌，其實本書應稱《尼采如是說》，因為他在本書中所說的大道理，跟查氏毫不搭界，乃是尼采一家之言。 現在像《與神對話》這類書多如過江之鯽，率皆偽託通靈到這個神那個神，彷彿人仗神勢，卻無尼采的才情。尼采運用Zarathustra由山頂而降的先知姿態，氣勢撼人，媲美摩西領受聖諭後從西奈山而下。 火即是光，英雄即佛 金庸的「張無忌」也是創作出來的小說人物，表達了英雄原型、聖火、明之教。金庸的火即是光，那覺照之光。宗教不知如何說明比凡間更精微的光，常以火來狀擬。不是熱火，而是超感官的清涼之光。從悟境上來說，金庸的「英雄感」可與《查拉圖斯特拉如是說》相對照。 「張無忌」連金庸自己都承認沒寫好，我想是因為這角色負擔太多英雄公式，太過「超人」。「張無忌」是作為神話人物而成立的。 假如手機象徵一種啟蒙之光，金庸也透過武俠小說這「殼」傳光。本來，「證」道即透過創作說法，因之每個「說法者」各有特色，無需宣稱是哪一宗的傳人、哪位神的靈媒、哪一家的譯介者。最好的文藝就是「明」，不但闡明覺，也以此覺點化讀者，光光相融。金庸以小說「創世紀」之時，簡直像人人必有手機的人人必看。 「光」是各大宗教的核心。佛教也講光，但並非光明戰勝黑暗的二元論，如《六祖壇經》說「三十六對」皆屬對法，須當超越。佛陀說「無明」只是無知（ignorance），不是二元論中的邪惡。 「焚我殘軀，熊熊聖火。生亦何歡，死亦何苦？為善除惡，唯光明故……憐我世人，憂患實多。」歷經「浪淘盡」的時間考驗，金庸小說已成正典（canon）。這文壇普羅米修斯帶來怎樣的火？怎樣的光？ 「正」典比經典（classics）還高一級，原意乃量尺、準尺，用以衡量後世作品（照Harold Bloom定義）。後世的武俠小說總要與金庸的比一比，證一證──某處有達到金庸的高度嗎？ 日神＋月神的雙重覺照 金庸成立《明報》與《明報月刊》，又寫過光明頂、光明左右使、日月神教，念念不忘「明」，何以故？ 日月明，兼擅兩種光：象徵政權的日神、象徵文藝的月神。 「明」之教不只講光，也涵容月神。黛安娜王妃便以月神為名，而猝逝的她至今仍是全球知名度最高的英國紅顏。金庸不只寫英雄與帝王，也描繪了月光般的小龍女、不問世事的掃地僧、隱者、修道士。換言之，金庸能從日神政權中解脫，映現月亮的朗靜幽深。愛神負責性慾與肉體美，與月神又不同。尼采推動的酒神精神偏重超理性的癲狂顛覆，亦無月神的冷凝清照。若說金庸以佛法超渡冤孽，別忘了他用的是月之光。 張愛玲「一生長對水晶盤」，以大量鮮烈的月亮意象傳世；金庸既關照日神國事，又以月光超脫，其日月兼明，絕學實乃覺學。「清風拂山岡，明月照大江」讓台灣政治人物紛紛引用，表示「他強由他強」，不為所動。張三丰的僕僮一曰明月，一曰清風，來自蘇東坡。〈赤壁賦〉便有「江上之清風，與山間之明月」，而「明月幾時有」一句孤懸天際，千年後仍俯照世人。 月神黛安娜是阿波羅的雙胞胎姊姊，早日神一刻出生。日神、月神皆為天帝宙斯所生，其輪轉與中國的陰陽兩儀相通。月神常與繆思同遊，也愛鼓勵創作者。受到她親吻的人，會充滿創作靈感，寫出精采的文藝作品。 在中國詩文裡，月宮乃收藏文學家之所。月撫慰被貶抑的文人，予以神思，激發其創作。「月的啟示」乃卡爾維諾的文學準則之一：「只要月亮一出現在詩歌之中，便帶來一種輕盈、空懸之感，一種令人心平氣和的，幽靜的神往。」他用一次演講的時間，只「追溯月亮在古今與各地文學中出現的情況」。 逍遙派ＶＳ希臘典故 逍遙派、天山折梅手都詩情畫意，但凌波微步早還是凌波早？誰影響誰？此二詞湊巧都出現在1963：《天龍八部》於這年開始連載，而李翰祥趁《梁山泊與祝英台》在這年上映，正式取了「凌波」這藝名。又一說「凌波」是電影公司商討而出，總之要飄逸唯美。 凌波舞（limbo dance之音譯，limbo出自但丁的「臨泊地獄」）於Fire Down Below（《體下有火》）一片上映（1957）後便流行到香港，把腰向前低下，以腿力溜過一根半腰高的越調越低的欄杆，是國際熱潮。當然唐朝詞牌名〈凌波曲〉也能放入考量。「凌波微步」來自〈洛神賦〉的「凌波微步，羅襪生塵」殆無疑義，只是撞名何其巧，襯出當時香港亦步亦趨的同時性（synchronicity）。 逍遙派則溯源古希臘的「逍遙學派」：亞里斯多德上完課餘興未盡，又與門生迴繞著學府大廊柱散步漫談，故有Peripatetic School一詞，其字根便是迴繞（peri）與漫步（patein）。時當西元前335年，不比《莊子》晚。莊子生平落在西元前369到前286年──〈逍遙遊〉與「逍遙學派」年代竟如此接近！當然這是翻譯，然而古希臘哲人繞柱漫談而有此名，豈不更有憑有據，更有生活實感？「凌波微步」不也更有身體感？ TOP

人文薈萃

【慢慢讀，詩】黃梵／迷路 黃梵/聯合報 記得某年開始，就容易迷路 沿河一邊往前走，卻無法沿另一邊走回來 一定有一個彎，把我引向了迷途 一定有一個流浪漢，我在替他受一會罪 香樟樹，穿著月亮送的銀大衣 讓高度近視的風，永遠得辨認下一棵 當風懷上我的心情，懷上我找不到家的慌亂 我已經走完本該到家的路程 翌日，我找出地圖才明白 迷途用小學地理騙過了我 我過橋誤入一條支流，卻以為一直沿著主流 人生何嘗不是如此 我走在獨木橋上，卻懷著走康莊大道的氣概 TOP 【客家新釋】葉國居／打紙炮 葉國居/聯合報 打紙炮，客家語，放鞭炮的意思。在客家莊，鞭炮並非全然是喜慶的代表，它早與生活諸事結盟。喜事劈哩啪啦，祭事劈哩啪啦，就連田事、喪事也劈哩啪啦。鞭炮如鈴鐺，風吹響叮噹，除了引人注目外，告示的意味特別濃。 莊稼人的鞭炮，彷若晴天一聲雷。秋日田野稻黃，眈眈向著田中稻穗的麻雀，任憑農戶喊破喉嚨就是不鳥人，紙炮便偽裝成一枚迫擊炮，請眾鳥奔相走告。阿婆出殯前，那一串起馬炮就不一樣了，它不是教生人迴避，而是出自一片良善。我要出山囉！鄉間路好小，大家先講好，如果碰巧今天你娶媳路過此處，很抱歉我死得不是時候，不過事情已經發生了，看是要你先過，還是我先走，願你幸福一生，我永享極樂。第一次聽到這樣的說法，震耳欲聾的鞭炮，化為遠方溫柔的叮嚀。至於結婚喜事的劈哩啪啦，為熱鬧的喧譁添加柴火，賓客酒酣耳熱，不知宴會結束，也打一串紙炮提醒你，吃飽喝足，該回家囉！ 我的耳畔有一串鞭炮來自年少，隆隆不絕如遺響，像是壯年時，經常不自覺地便哼唱起一首遙遠的童年曲。小學畢業前一年，被選入田徑校隊，心中雀躍，彷若遙不可及的夢想被實現。那種雀躍是自卑的驕傲，同學個個人高馬大，瘦小如我竟有這樣的機緣。沒想到樂極生悲，那年觀音鄉運動會我只參加大隊接力競賽，是唯一沒有前三名的項目，沒有個人獎牌，但是代表隊其他比賽表現都非常好，在鄉里九所學校總成績排列亞軍。對我來說，那天心情歡喜中夾雜著悲傷，因為自己是極少部分頸項沒有掛著獎牌的人。臨暗時分，坐在回程的遊覽車上，整個人空落落的，如一片蔫蔫之葉，抬不起頭來。 車子回到學校已超過放學時間，同學都還沒回家，在校門口列隊歡迎校隊載譽歸來，兩側馬路擺放長串的鞭炮，一連響了數分鐘之久。學校第一次打紙炮，我在煙霧瀰漫的爆破聲中精神起來，頃刻間忘記自己競項的失利，許多在田畝中工作的村婦，紛紛放下手邊工作，聞聲前來一探究竟。其中一個是我阿婆，她略略了解始末便做了結論，這是葉氏祖上積德，逢人便大肆宣揚孫子傑出的表現，我在隆隆的紙炮聲中收到無以計數的鼓舞。爆破後的紙炮碎片隨風飛揚，一直飛，一直飛，直到如今還沒降落。幾十年來我一直熱愛著跑步，從年少追風到白髮，彷若在風中仍可嗅到那股氣息。 設若少了那兩串鞭炮，恐怕我早就糾結在失敗情緒裡，如水漫漶，如墨渲染，最終高掛釘鞋離開跑道，是那個儀式讓我在田徑場上留下來。大學時重返校隊，每回站在起跑點上聽到鳴槍，都讓我想起故鄉的鞭炮聲，滿載眾人的期望。去年參加台中神岡馬拉松賽，當日人數眾多，司儀以大聲公伴隨槍聲助陣，一大清早附近住戶紛紛探頭，我突然有一股衝動，想從人群中找到阿婆的身影。 我彷若有一個全新的領悟，原來客家庄的鞭炮就是大聲公。大聲喝斥窺伺田中稻穗的麻雀不准靠近。大聲告訴行於道的嫁娶車隊，迴避我的不幸。至於當年校門口那兩串鞭炮，在還沒有網路的年代，是聲如洪鐘的大力宣傳。 TOP

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