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2024年11月14日 星期四

【今文觀止 卷2】張作錦/葉企孫,在北京街頭討飯的物理學大師

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2024/11/15 第8304期  訂閱/退訂看歷史報份直接訂閱

人文薈萃 【今文觀止 卷2】張作錦/葉企孫,在北京街頭討飯的物理學大師
【聯副不打烊畫廊】聯副/崔旴嵐雕塑作品〈城市浮游體變種_雌性〉
【聯副不打烊畫廊】聯副/謝牧岐作品〈看著觀音山、滬尾教堂、一朵雲〉
【文化筆記】鄭培凱/宋代四般閑事

  人文薈萃

【今文觀止 卷2】張作錦/葉企孫,在北京街頭討飯的物理學大師
張作錦/聯合報
葉企孫為中國近代物理學的奠基人之一,對世界科學發展亦有巨大貢獻。(圖/取自維基)
有一位學者,既是中華民國「中央研究院院士」,也是北京「中國科學院院士」;他的學生中有楊振寧、李政道、周光召和陳省身;「中華人民共和國」建國後二十三位「兩彈一星功勳獎章」獲得者中,有半數以上曾是他的學生。

所以,有人稱他「大師的大師」。

一位有這些成就的大師級人物,大家應該捧著他、護著他,讓他終身過著「受人崇敬」、「幸福快樂」的日子吧?但你猜錯了。他晚年貧病交迫,在北京街頭討飯。

他叫葉企孫。

這種「奇景」,只有那時的中國共產黨能「製造」得出來。

葉企孫,亦名企蓀,1898年生於上海唐家弄一書香人家,曾祖和祖父都做過官,父親葉景澐1894年甲午江南鄉試第十五名舉人,曾任敬業學堂校長、清華學堂國文教師、上海教育會會長。在這樣的家庭背景下,葉企孫從小就受到很好的家庭和學校教育。1913年入讀清華學堂,1918年畢業,到美國芝加哥大學學習物理,1920年獲物理學學士學位,同年九月入哈佛大學攻讀博士,導師是諾貝爾獎得主、高壓物理創始人珀西□布里奇曼。在哈佛大學讀書期間,葉企孫完成兩件很重要的工作:第一、在教授威廉□杜安指導下,與H. Palmer合作,用X射線測定普朗克常數,於1921年在美國國家科學院院刊上發表論文《用X射線法重新測量輻射常數h》,其數值精確到小數點後第二位;第二、在導師珀西□布里奇曼指導下,開展流體靜壓力對磁鐵材料磁化率影響的研究工作,於1923年完成,作為他的博士論文。

1923年六月,葉企孫獲得哈佛大學物理學博士學位,十月到歐洲旅遊,1924年三月回到中國。開始了他燦爛的人生,以及一個悲愴的晚年。

葉企孫回國後,任國立東南大學物理系副教授。第二年(1925年),清華學校創立大學部,他被聘為教授,次年創建清華物理系,出任系主任。過了四年,1929年清華大學理學院成立,葉企孫出任院長,並被選為決定學校重大政策的七位評議員之一,此後一直成為清華大學領導核心人物,好幾次以校務委員會主席和代校長名義主持校務。而物理系,在葉的領導下,聘請了不少優秀而有名望的教授,成了培養中國科技菁英的基地。

在眾多學生中,葉企孫有個得意門生熊大縝,畢業後葉留他擔任助教,葉獨居,所以讓熊大縝搬來與他同住,又替他爭取到去德國留學的名額。

1938年三月裡的一天,熊大縝忽然對葉企孫說,他不要出國留學,他要到冀中去,幫助那裡的人武裝抗日,他們非常需要科技人員。所謂冀中,指晉察冀邊區的那一大塊土地,當時是中共的重要發展地區。

據後來的了解,當時中共冀中軍區衛生部部長(原輔仁大學助教)張珍,接到冀中軍區司令員呂正操的指令,要尋找一批知識分子和技術人員到根據地,擔任運輸和製造炸藥的工作。張珍乃潛入北平,找到了熊大縝。熊是熱血青年,救國心切,決定去冀中。葉企孫並不贊成,但無法阻止。

到了冀中軍區,熊大縝的才幹深得呂正操賞識,三個月後任命他為供給部部長,籌建技術研究社,展開烈性炸藥、地雷等製造,以及安裝短波通訊工具。

為了獲得更多資源,熊大縝祕密地請葉企孫幫助,在葉的協助下,熊大縝周圍很快聚集了一百多名青年知識分子,冀中地區炸藥廠不久有兩千多名工人,能製造地雷、手榴彈並能修理各種槍械。呂正操晚年在回憶錄中寫道:「熊大縝為創建抗日根據地作了重要貢獻。」

但是,熊大縝等這些人很快就遭遇厄運。抗日正在緊要關頭,延安的中共因與國民黨關係惡化,在各個根據地發起清除漢奸特務的所謂「鋤奸運動」。

冀中地區也不能沒有「鋤奸」成績啊!於是瞄準了青年知識分子,認為供給部是特務大本營,熊大縝成了首要分子,一百多人全被逮捕,並遭嚴刑拷打。葉企孫聽說後,同時聯繫國共雙方進行營救,但是二十六歲的熊大縝已被祕密處決。

行刑時,熊大縝說,子彈多麼寶貴,為了省下一顆子彈打日本,他寧願被用石頭砸死。那個行刑者真的放下步槍,找了一塊石頭,砸向熊大縝的頭部。

1947年6月23日,葉企孫在日記裡寫道:

今日是舊曆端午節。每逢端午,吾想到大縝。九年前的端午,他從內地回到天津,那是一個surprise(驚喜)。誰知道以後的事多麼可悲。近幾天在讀《白石道人歌曲》,看到他的「五日淒涼心事」句,更增悲痛。

姜夔,南宋詞人,號「白石道人」,精通音樂,並能寫詩。

其實,葉企孫且莫為熊大縝悲哀,他自己的苦難馬上也要來了。

文革爆發,「熊大縝特務案」被重新翻出來檢查,因為葉企孫是熊的老師,被認為是「國民黨中統安插在學校的頭子」,是他派熊打入中共根據地的。1967年六月起,葉企孫被紅衛兵揪鬥、抄家、關進牛棚。肉體上的折磨和人格上的侮辱,使他精神近乎崩潰。

他出現幻聽,認為有電台在監視他,「一舉一動都有反映,他喝一口茶,電台就說他喝茶不對,他走出門,電台就叫他馬上回去」。

1968年6月28日,葉企孫正式被「中央軍委辦事組」逮捕,關押一年多。1969年十一月他被放回北大,學校繼續對他的「特務問題」進行審查,停發工資,只發少量生活費。家已被抄,住房也已換了主人,他被安置在一間學生宿舍裡。一位名重一時的大教授,此時身患重病,小便失禁,雙腿腫脹,不能直立,身子弓成九十度。有不少人在中關村碰到過這樣一位老者,他頭髮花白,穿著一雙破棉鞋踽踽獨行,有時到小攤上討點吃喝,或者伸手向過路的人:「給我點錢,我餓。」

後來,他漸漸恢復了一些神智,有一次錢三強在馬路上碰到他,是老師呀!就過來跟他打招呼,葉企孫連忙說:「你趕快離開我,躲我遠遠的,以後見到我,再也不要理我。」當時錢三強是二機部副部長,正負責原子彈工程,他深切了解老師的用意,「他知道這麼重要的工作,不能和政治上有問題的人來往的」。老師在保護他。

兩年後,北大教授張之翔騎著自行車,在校外一所公寓中找到葉企孫。張之翔回憶說:

「他已經不認識我了,我說我是張之翔啊,他說哦哦,坐坐。他坐在藤椅上,就給我看,兩個腿腫得很厲害,走不了路。他也沒有牢騷,很平靜的。可是人已經不像個人形了。我也沒有多少好說的,我說先生多多保重,我就,我就……」說到這,張之翔淚流滿面:「……我就離開了,以後再也沒有看到他。」

葉企孫的侄子葉銘漢說:

叔父沒有向任何人表示過他一生很悲慘,他的看法好像是世界上和歷史上冤枉的事情很多,沒有必要感嘆自己的人生,他對自己的遭遇淡然處之。

趙元任、任之恭、林家翹、鄭振鐸、楊振寧等人回國時提出要探望葉企孫,均被中共拒絕。

他的侄子葉銘漢為給叔父平反,曾給北京大學、中共中央統戰部、中共北京市委反映情況,均未獲得答覆。

1986年8月20日,中共河北省委發出《關於熊大縝問題的平反決定》,認定熊大縝案為冤案,並稱「葉企孫是無黨派人士,愛國的進步學者……」。

葉企孫被稱為中國近代物理學的奠基人之一,中國物理學界最早的組織者之一,對中國物理學研究、理科研究、教育事業乃至世界科學發展作出了巨大貢獻。楊振寧、李政道、王淦昌、錢偉長、錢三強、王大珩、朱光亞、周光召、鄧稼先、陳省身等人都曾是他的學生,華羅庚曾受到他的提攜。「中華人民共和國」建國後二十三位「兩彈一星功勳獎章」獲得者中,有半數以上曾是他的學生,因而有人稱他「大師的大師」。

這樣的大師,居然有那樣的下場。

葉企孫引《宋書》自解張作錦

葉企孫在去世之前,物理學家錢臨照去看他,他取出《宋書》來,翻到范曄寫的《獄中與甥侄書》中的一段:「吾狂釁覆滅,豈復可言,汝等皆當以罪人棄之,然平生行已在懷,猶應可尋,至於能不,意中所解,汝等或不悉知。」

大致意思是,我無意中招來殺身之禍,這沒什麼可說的了,你們可以把我當成罪人遺棄。但我一生的行狀如何,自己心裡清楚。我腦中所想,你們或許難以理解啊。


【聯副不打烊畫廊】聯副/崔旴嵐雕塑作品〈城市浮游體變種_雌性〉
聯副/聯合報
崔旴嵐雕塑作品〈城市浮游體變種_雌性〉。(圖/形而上畫廊提供)
●「形而上畫廊35週年特展:【城市神話】崔旴嵐 靈魂機械煉金術」即日起於形而上畫廊(台北市大安區敦化南路1段219號7樓)展至2025年1月5日(日)。

【聯副不打烊畫廊】聯副/謝牧岐作品〈看著觀音山、滬尾教堂、一朵雲〉
聯副/聯合報
謝牧岐作品〈看著觀音山、滬尾教堂、一朵雲〉。(圖/嘉義市立美術館提供)
●「起始的地方-謝牧岐個展」即日起於嘉義市立美術館(嘉義市西區廣寧街101號)二樓側棟特展廳展至2025年1月12日(日)。

【文化筆記】鄭培凱/宋代四般閑事
鄭培凱/聯合報
近年來人人盛稱宋代文人雅士的「四般閑事」:「燒香、點茶、掛畫、插花」,說得有鼻子有眼,好像宋代文化菁英沉湎於這四般閑事,還以之作為生活美學的表率。其實,根據的只是吳自牧《夢粱錄》的記載,說到宋代都城有人專司「閑事」的一段話,並非描述上層文化菁英的日常活動。有些大談宋代審美的人,還經常誤引網上字詞,與原文不符。以訛傳訛,甚囂塵上,造成了天大的誤會。

2019年7月9日《人民周刊》有篇文章說:「南宋吳自牧《夢粱錄》中記載:『燒香點茶,掛畫插花,四般閑事,不宜累家。』焚香、點茶、掛畫、插花,被稱為宋人四雅,在平常日、平常事中花點小心思來點綴,心之所向、嗅之所覺、味之所感、目之所見,各個感官都極盡美的享受,這便是宋人的閒適。」2020年5月19日,《四川線上消息》報導:「宋人吳自牧在其筆記《夢粱錄》中寫道『燒香點茶,掛畫插花,四般閑事,不宜累家』。在5月18日一年一度的國際博物館日當天,四川宋瓷博物館將燒香(又名焚香)、點茶、掛畫、插花這宋代『四般閑事』演繹了出來。」接著有《澎湃新聞》報導,湖南省博物館2020年10月15日開始展覽「閑來弄風雅──宋朝人慢生活鏡像」,並說:「宋人吳自牧在其筆記《夢粱錄》記載:『燒香點茶,掛畫插花,四般閑事,不宜累家』,點明了宋代文人雅致生活中不可或缺的『四藝』。」2022年9月16日台北故宮推出「閑情四事──插花、焚香、掛畫、喝茶」特展,以十二世紀前後宋人這四項雅生活為展覽四單元。博物館展覽宋代雅致生活的活動,重點突出四般閑事,本來也無可厚非,但也給人一種錯覺,以為宋代文人雅士追求的高雅境界主要就是這四般閑事。至於引述《夢粱錄》的錯訛,說什麼「不宜累家」,則是不查原著的誤引,其實原文是「不宜戾家」,也就是不宜外行,而需要「行家」來打點這「四般閑事」。

吳自牧提到「四般閑事,不宜戾家」,是「點明了宋代文人雅致生活中不可或缺的『四藝』」嗎?當然不是。仔細讀讀《夢粱錄□卷十九》,就會發現,「燒香、點茶、掛畫、插花,四般閑事,不宜戾家」這段俗諺,出自〈四司六局筵會假賃〉項下,說的是,四司六局中有專門服務的人員,在筵會的設計安排及操作過程,可以為設筵的主人家妥善打點。無論是官府筵席還是私家筵會,紅白喜事,一概可以交給四司六局的專人包辦:「如富家士庶吉筵凶席,合用椅桌,陳設書畫、器皿盤盒動事之數,則顧喚局分人員,俱可完備,凡事毋茍。」

所以,「燒香、點茶、掛畫、插花,四般閑事,不宜戾家」,指的是,這些閑事有四司六局的行家裡手來操辦,不煩尊貴的主人家親自操勞。換句話說,這四般閑事,即使代表了宋代生活的雅趣,卻不需要文人雅士親自動手,「勞心者治人」即可。那麼,四司六局是什麼呢?吳自牧也羅列得很詳細:四司是帳設司、茶酒司、廚司、台盤司;六局是果子局、蜜煎局、菜蔬局、油燭局、香藥局、排辦局。分工完備,各有所掌,就像今天包辦婚禮的婚紗攝影公司一樣,廳堂筵席、郊遊野宴,一切禮儀細節都安排得井井有條:「欲就名園異館、寺觀亭台,或湖舫會賓,但指揮局分,立可辦集,皆能如儀。」

宋徽宗在《大觀茶論》中盛讚宋代是太平盛世,上自達官貴人,下到販夫走卒,都精於品賞茶飲,可謂「盛世之清尚」。宋代的飯館茶肆有許多也相當清雅,以吸引衣冠軒冕之士:「汴京熟食店,張掛名畫,所以勾引觀者,留連食客。今杭城茶肆亦如之,插四時花,掛名人畫,裝點店面。」所謂四般閑事,其實已經普及到酒樓茶肆,融入平民百姓的日常生活,並非士大夫文人雅士獨享的禁臠了。


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