深入中共獨裁政權的虎穴，揭示獨裁真面目！

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2024/04/18 第1323期 | 訂閱/退訂 | 看歷史報份 新書鮮讀 與中共周旋三十年！深入中共獨裁政權的虎穴，揭示獨裁真面目 我們活在最孤獨的時代嗎？擁有愛情與友情，就不孤獨了嗎？ 與中共周旋三十年！深入中共獨裁政權的虎穴，揭示獨裁真面目 圖/一八四一出版 書名：《有形之手的管治：我與中共周旋三十年》 內容簡介：被戲稱第29任香港總督的Hong Kong Watch 創辦人，中國共產黨寄信給他媽投訴的人權鬥士，久守香港與緬甸報導新聞真相，為維吾爾人、圖博人、臺灣人找回國際空間！ 現任保守黨人權委員會副主席的資深記者羅傑斯走訪亞洲各地，從青島到香港，再前往東突厥、圖博，進而到了台灣，透過自己的第一身經歷，披露中共「有形之手」的管治。從描寫中共獨裁一面開始，繼而寫出中共插手干預香港人權，妨礙台灣民主發展，威迫維吾爾人和法輪功的種種片段，甚至影響緬甸、北韓等地方的管治，都有清晰的描述，藉此捍衛人權，喚起全球關注。2017年在英國創立Hong Kong Watch，在兩年後的香港鉅變提供了意料之外的重要支援。 羅傑斯深入中共、緬甸、北韓等獨裁政權的虎穴，希望為各地的人爭取自由，可以擺脫「有形之手」的束縛。書中寫下種種鮮為人知的內幕，揭示獨裁政權的真面目，喚起讀者一顆憐憫之心，關注世界各地的人權狀況。 這本書犀利指控中共在人權問題、種族滅絕以及器官摘取（估計每年收益高達10億美元）上的暴行。 羅傑斯帶領讀者深入了解自1949年中國成立以來，中共對人權活動的打壓和封殺。他駁斥北京宣稱所有中國公民享有平等、人權和公民權的虛偽主張。目前，這政權正執行文化同化、再教育和種族滅絕，如果信賴中國官方的話，這將鑄造「更好的」中國和世界公民。 中國駐加拿大大使聲稱，針對新疆維吾爾穆斯林受到的種族滅絕和強制勞動的報告為「本世紀最大謊言」，儘管如聯合國等國際機構認為這些報告是「真實且可靠」。這本書將徹底推翻這種錯誤觀念。 作者介紹：羅傑斯 ，羅傑斯，英國保守黨人權委員會副主席，香港觀察的創辦人之一，二○一七年在香港被拒入境後，擔任國際人權組織 CSW 東亞地區的負責人，專責中國大陸、緬甸、印尼、北韓等地事務，曾在英國、美國、日本等聽證會上作證，經常在世界各地發表演講，致力捍衛人權，是一位傑出的人權捍衛者。在十八歲那年，羅傑斯第一次到中國大陸，在青島擔任英語教師半年，三十年來與中共「交手」，從各大學校和醫院教學，到香港從事五年新聞事業，再走訪緬甸和北韓邊境，深入記錄各個難民從北京政府的虎口中逃亡，過程驚險。 搶先試閱：〈從包餃子到「愛麗絲夢遊仙境」：我在中國任教的六個月〉 孔子曾說過：「父母在，不遠遊。」但是，他又睿智地補充道：「遊必有方。」 我在中國的冒險之旅始於一九九二年。當年我十八歲，先飛往北京，隨後在沿海城市，盛產啤酒的青島市開始近六個月的英語教學體驗。這六個月是我在升讀大學之前「休學年」（GAP year）的一部分。我的家人們雖然經常旅行，但他們從未到訪過中國，這也是我選擇到中國度過「休學年」的其中一個原因。我雖違反了孔子所說的前半句，卻遵從其後半句的建議，父母都鼎力支持。 一九九二年，我參與了英國組織 GAP （現稱為Lattitude Global Volunteering）的「休學年」計劃。該組織當年由退役准將約翰．康奈爾（John Cornell）負責推行，在世界各地開展「休學年」計劃。當時我從一百位申請者中脫穎而出，成為該年度被選中的二十位幸運兒之一，與另一位年輕的申請者結隊而行，派往青島教學。啟程（一九九二年九月二日）當天，當其他參與「休學年」計劃的學生與他們的隊友見面時，我的隊友並未現身倫敦希思羅機場。當時計劃的負責人到服務台播報尋人，他回來時給我帶來了一個壞消息：和我組隊的學生因為非常害怕這次旅行而情緒崩潰了，我只能獨自前往青島。 我們乘坐巴基斯坦國際航空公司 (PIA) 的航班途經卡拉奇，與巴基斯坦板球隊同行。然而，我們抵達北京時，所有的行李都被滯留在卡拉奇，只能請求北京機場的PIA辦事處協助。 「你想讓我做什麼？」一位脾氣暴躁的航空公司官員問道。 「把我們的行李送來這裡。」我們回答道，可是下一趟從卡拉奇飛往北京的航班是三天後，這意味著我們接下來三天行裝俱無。 志願者到埗後會先入住北京工業大學，經受三天的「迎新」活動，才會派往不同的城市擔任義教。作為一個將在陌生文化和城市中獨自冒險的人，團隊的其他成員，尤其是女孩們特別照顧我。這三天裡，我們參觀了北京主要的旅遊景點，包括故宮、十三陵、長城等。由於行李滯留未至，我又需要換洗衣服，所以我買了一件T恤，上面用中文寫著「不到長城非好漢。」這是毛澤東的名言。幾年後，我真的睡在了中國長城的星空下，那時我大概成為了毛澤東口中所言的「好漢」。 在北京的第一個早晨，早上六點我便在紛沓而至的街頭嘈雜聲中醒來。單車鈴聲、市集攤位的叫賣聲以及人們隨地吐痰的響亮喉音充斥耳旁，我逐漸明白，後者是中國日常生活的一個特點。我想如果痰是一種有價值的商品，中國應該早就成為一個經濟大國了。 此外，我們觀察到中國老人深夜會坐在街上打麻將，其他人則會在街上跳廣場舞。同時，我們還品嚐了不同中國菜系，從北京烤鴨到粵式點心、竹筍、海參和蛇，我更學會了用筷子吃煎雞蛋和夾花生。 有一天，志願者們被帶到友誼商店，那是一家專為外國遊客開設的禮品店。出乎意料之外，我在裡頭看到有個中國男人穿著一件印著「JM 4 PM」標語的T恤，是一九九二年英國保守黨黨魁馬卓安（John Major）競選連任總理（PM）的造勢禮物。細問之下，那人姓王，衣服就是他一位當時在牛津讀書是帶回來送他的。更令我訝異的是，王先生還說他想在北京設立青年保守派支部。我不確定當時的中國最高領導人鄧小平會不會批准，毛澤東又會否氣得棺材板也壓不住。 北京的迎新活動結束後，志願者們紛紛前往機場，再各自前往不同目的地。當時我排在最後一班航班，一一向成雙成對飛往南京、杭州、福州、廣州的新戰友揮手告別。然而，在等待登上飛往青島的航班的途中，我突然間意識到我孑然一身，不僅離家萬里，還不會說中文，而且剛剛離開學校，由是莫名地生出孤寂。但這種情緒並未持續太久，在飛機上遇到的一位美國人給了我鼓勵。他說：「如果我要住在中國，青島將是我嚮往城市，你能去那裡真是太幸運了。」我想他是對的。 在青島的六個月，我結識了很多朋友，玩得很開心。我每週會在兩所學校教英語，分別在市裡最有學術性的學校「第九中學」教三天，和在專門培訓旅遊和款待的職業學校「第二十九中學」教三天。「第九中學」主樓的牆上掛著用英文寫成的校訓：「團結、高雅、勤奮、嚴謹」（Be United, Decorous, Diligent, and Rigorous）。第二十九中學名下有一家招待所，學生們會在這裡實踐他們在課堂上學到的知識，而我就住在那裡的一間小臥室裡。它被稱為「埃斯佩羅酒店」（Espero Hotel），有時也被稱為「希望酒店」（Hope Hotel），這個名稱讓我不自覺地聯想到「世界語」（Esperanto）的含義。當我深夜從北京抵達青島時，我向後退了一步，被落在我身後的行李絆倒。列隊迎接我的酒店工作人員忍俊不禁。我的狼狽讓我和他們之間的尷尬消散一空。 每天早上，收音機都會傳來 BBC World Service 的新聞，我房間對面的公共浴室裡則會傳來人們刷牙、吐痰、漱口的噪音，伴隨外面的呼喊聲、中國國歌和刺耳的口號漸大，學校的學生便聚集在一起進行晨早升旗儀式和早操，我也從睡眼矇矓中醒來。 在青島的第一週，課程還沒有開始，我趁還是個自由人，周圍探索這座城市。青島是一座美麗的沿海城市，最初被德國人在 一八九八 至 一九一四 年佔領，並改造成通商口岸。青島的歷史中心地帶，尤其是市中心的新教教堂和天主教堂，以及風景秀麗的德國總督官邸所在的八大關地區，至今看起來仍然更像巴伐利亞而非中國。據聞，當德皇聽說這座宅邸的造價後，建造這座宅邸的總督立即被召回了，可見官邸之奢靡與富麗堂皇。 在青島的第二天晚上，市教育局設宴款待，我因此第一次體驗了中式宴會。當時圓桌圍坐著局長、兩名官員，以及兩所學校的班主任。其中一位班主任是個有趣的人物，笑容有些陰險，聲音聽上去也帶些邪氣，鼻孔大張，眼神輕蔑，頗有笑裡藏刀，陰陽怪氣的感覺。 「不要覺得孤獨，我們全是你的朋友。」他這麼對我說，並鼓勵我「多吃，多喝，想吃多少就吃多少，想喝多少就喝多少。」這並不是句空話，因為菜不斷地上桌，而我面前永遠擺著三杯酒。一杯啤酒，一杯茅台，一杯米酒，一空就續杯。 酒桌上常用「乾杯」表敬酒之意，在中國，這指向字面意義上的「空杯」，即一飲而盡，但通常被簡單地解釋為「乾杯」。作為訪客，我用心觀察，模仿著主人家的一舉一動，所以當我看到他們一下子飲盡杯中酒時，我也試著照做。我另一杯酒喝到一半時，有人說乾杯，我又跟著一飲而盡。這時，一位中國官員飲得臉色通紅，看到我正準備一下子喝下時，用英語對我解釋：「不，本，這一次不是『一口悶』，只是『乾杯』而已！ 」作為主賓，我所做的事情會有其他人附和，但他們都想放慢喝酒的速度，因為已經喝了很多了，若我再「乾杯」，就恐防醉倒。我原本以為自己只需要跟著他們把杯中酒「一飲而盡」而已，卻不知道原來是我主導了他們「乾杯」的行為。 宴會上的談話很有趣，從青島的歷史說到戴卓爾夫人（Margaret Thatcher ，再談到香港。一位官員告訴我，中國政府「期待能夠降低香港人民的生活水平」，但馬卓安在中國很受人尊重，而戴卓爾夫人也很受歡迎。當我告訴他那天我獨自外出，在這座城市到處遊蕩時，他顯得很驚訝。我想他大概希望我整天呆在房間裡，未經批准或沒有同伴的情況下不會隨意在外走動吧。 最初幾天我走在青島的街道上，觀察到了各種有趣的行為：似乎有很多老人一邊褲管捲起站著，另一條腿高高地靠在燈柱上，以一種看起來最不舒服的姿勢注視這個世界；還有很多老年人出去打太極拳；小孩子們則不穿尿布，而是在短褲上開一道小口子，就從那裡街上隨心撒尿。 隨著正式開始教學的時間臨近，第一週的「自由時間」也到達尾聲。時逢中國教師節，「第九中學」便安排了六輛公共汽車送老師們去嶗山，那是青島附近一座以天然泉水而聞名的山，我受邀請加入他們的活動。我們先爬到山頂，到達所謂的「天堂口」，然後乘坐纜車返回。隨後，他們舉辦了一場盛大的宴會，校長和他的兩位副手以及黨委書記分別致辭，與會的兩位當地漁民想過來和我說話，因為他們是英格蘭足球迷，想經我之手向保羅．加斯科因（Paul Gascoigne）、加里．萊因克爾（Gary Lineker）和其他英格蘭隊球員敬酒。 第一堂課，當我走進教室，向學生們打招呼說早安時，他們沉默以對。我認為他們的英語能力足以理解這句問候語，因為我確信他們不是完全的初學者。我重覆了一遍，但回答我的仍是一片寂靜，然後一把朝氣蓬勃的聲音從後排用流利的英語回應道：「事實上，現在是午安。」 他是對的。 ⏩⏩閱讀更多 一八四一出版 羅傑斯《有形之手的管治：我與中共周旋三十年》 我們活在最孤獨的時代嗎？擁有愛情與友情，就不孤獨了嗎？ 圖/木馬文化 書名：《孤獨的哲學》 內容簡介：唯有為自己的孤獨負責，才能找到生命的歸屬——「我們今日面對的並非孤獨感愈來愈重，而是獨處的機會太少。」孤獨向來是個難以啟齒的話題，儘管事實是，有人的地方就有孤獨。在安靜無聲的家中、在空蕩的午後公園裡、在熱鬧的陌生派對上，甚至走在繁忙街道上被人群包圍時，都可能感到孤獨。就像許多流行歌曲都低聲唱著，我們內心有多孤獨…… ☆協助自我理解、釐清孤獨成因與排解孤獨感的思想工具書☆ 《孤獨的哲學》借鑒哲學、心理學和社會科學的最新研究，區分不同類型的孤獨，分析了孤獨的心理和社會特徵，也討論孤獨如何影響一個人的生活品質以及身心健康，並提出了數項值得深究的思考： ○1孤獨、單獨與獨處三者有何異同？ ○2孤獨是一種現象，還是一種情感？ ○3擁有愛情與友情，就不孤獨了嗎？ ○4幸福是能為自己的孤獨負起責任？ 本書更提出：現代社會的主要問題不是我們有太多的孤獨，而是太少的獨處。作者認為身處孤獨時刻，實際上能讓我們更深刻認識自己、了解自己立足在世界的什麼位置。 ▍在混亂世代藉哲學思考日常，重新對焦我們與世界的關係 挪威當代知名哲學家拉斯．史文德森，擅長以輕鬆淺白的語言，透過哲學持續不斷研究現今社會的日常議題，譬如無聊、自由、孤獨、謊言、恐懼、邪惡等，挖掘人性中最深沉情感的正反兩面，並試圖在這些灰暗的情感光譜中找到其獨特的光亮。也讓我們在資訊嘈雜的現世，學會用理性探求本質，重新檢視各個普世共通的心理情狀，從而構築出適合自己的思維，堅韌心智、活得更加自在。 作者介紹：拉斯．史文德森，挪威哲學家，卑爾根大學哲學系教授，他的寫作風格獨特，擅長以簡明直白的方式探討當代國際難解的日常議題，挖掘人性最深沉情感的正反兩面，並試圖在這些灰暗的情感光譜中找到其獨特的光亮。 搶先試閱：〈孤獨與人格特質〉 孤獨或不孤獨的一項特徵是，孤獨的情感往往會維持穩定，而且會持續很長一段時間。在特定時間接受孤獨程度測試的人，他們的孤獨分數往往會跟他們之前與之後接受測試得到的分數差不多。當然，外在環境的變遷會影響孤獨情感，但對絕大多數人來說，儘管生活環境出現重大變化，他們感受到的孤獨程度往往還是會維持穩定。這表示，對這些人來說，孤獨更取決於個人的性格而非外在環境的影響。 我們之前提過，我們無法從一個人有多少人陪伴來預測他是否感到孤獨。一個人是否感到孤獨，應該要從這個人的社會互動是否滿足他對依附關係的需求來判斷——至於他的社會互動是否有意義則不是那麼重要。孤獨的人的長相不會比其他人更具吸引力或更不具吸引力，孤獨的人也不會比其他人更聰明或更愚蠢。孤獨的人的日常活動也與不孤獨的人差異不大。對年輕人來說，孤獨與喝酒的相關性遠不如同儕關係，但到了中年的年齡層，我們發現孤獨與較高的酒精攝取量、食用較多不健康的食物與身體活動量較低有較高的相關性。 有些研究認為，孤獨的人的社交技巧與不孤獨的人一樣良好，但也有一些研究主張孤獨的人的社交技巧較差。當談到人格心理學的五大特質時，孤獨的人似乎在外向性、親和力、責任心與神經質上面分數較低。相比之下，開放性似乎沒有什麼重要性。 此外，許多研究顯示，孤獨的人比不孤獨的人更傾向於從負面角度看待人際現象。孤獨的人看待自己與他人的方式也比不孤獨的人負面。文學上一個典型的例子是索爾.貝婁（Saul Bellow Bellow）的孤獨主角赫索格（HerzogHerzog），赫索格總是一直在腦子裡構思信件內容，但這些信一封也沒寄出。這些信都是寫給他的家人、朋友、名人與其他人——他通常是在這些人死後才寫信給他們，其中一些人他甚至沒見過面。這些信有個共通的主題：赫索格在當中表達了他對自己與他人的失望。我們可以把這種人稱為「偏執狂」（monomaniacmonomaniac），總是認為每個人——包括他自己——都達不到標準。 孤獨的人傾向認為自己能力較差、較不具吸引力、在社會上屬於比較沒用的人。相較於不孤獨的人，孤獨的人在現實的自己與理想的自己之間有著較大的落差。孤獨的人也比不孤獨的人更容易遭受負面評價，這種情況又因為孤獨的人比不孤獨的人更容易從負面角度看待他人而更形惡化——也就是說，其他孤獨的人顯然也會給予孤獨的人最負面的評價。這使得兩個孤獨的人一起合力克服孤獨的可能性大為降低。孤獨的人也更容易覺得整個社會環境具有威脅性。同時，孤獨的人認為其他人較不可靠且無法提供支持。 因此，高度孤獨的人往往是遭遇困境便往內退縮的人，他們較不願向外尋求情感支持與實際幫助。孤獨的人也比不孤獨的人更不願幫助他人。而且孤獨的人似乎也對他人較無同情心。 孤獨的人在與他人對話時，往往更多是在談論自己而很少向他人提出問題。參加快速約會（speed dating dating）時，孤獨的人往往比不孤獨的人心不在焉而且難以取悅。孤獨的人似乎不願讓人理解。孤獨的人也比其他人更自我中心。不過，這種只在意自己的人往往非常在意他人的目光。只有占據他人的視野，才能讓他們肯定自己的存在。儘管如此，孤獨的人卻無法與自己或他人建立真正的關係。他們只能從他人眼中的倒影看到自己。因此，對孤獨的人來說，他人不過是用來映照他的鏡子。這些只在意自己的人，要比接受孤獨是自己人生一部分的人更加孤獨。 孤獨的人害怕進入社會，他們也害怕自己害怕社會。他們害怕自己永遠無法了解社會的遊戲規則，他們發現自己難以仰賴任何人。此外，孤獨的人認為自己是受害者，他們相信自己因為他人拒絕給予他們需要的認可而受害。然而實際上，是孤獨的人先把他人化約成認可的提供者。說到底，孤獨的人其實對他人不感興趣——這是為什麼他們如此孤獨的緣故。 因此，不難想像孤獨在經過一段時間之後會使一個人產生更多的反社會行為，而這種反社會行為又會使這個人更加孤獨。於是，原本存在於內心的令人沮喪的社會關係，在經過一段時間之後，將變成客觀的現實。孤獨的人面對一段關係時，更有可能懷疑自己伴侶的稱讚是否發自肺腑，他們會認為自己的伴侶故意隱藏內心的負面情感。與不孤獨的人相比，孤獨的人更認為自己的朋友與自己不同。 然而，把自己詮釋成與眾不同，更容易讓一個人用較為否定的態度看待他人。舉例來說，有證據顯示，當某人被視為同一個群體的成員時，他的微笑往往被視為是一種善意；然而一旦這個人來自群體之外時，他的微笑就可能被當成是一種威脅。認為自己與眾不同的人經常覺得自己遭到誤解，也更有可能陷入憂鬱。此外，長期孤獨的人比不孤獨的人對人際關係有更高的期待。相較於不孤獨的人，孤獨的人比較不容易對正面的社會經驗感到滿意。我曾在第二章討論過，孤獨的人經常流露出一種社會完美主義，在社會互動時，他們往往對自己與他人有著更高的要求。 ⏩⏩閱讀更多 木馬文化出版 拉斯．史文德森《孤獨的哲學》

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