釋拾得／刀筆道同還至本處

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2021/10/28 第7213期  訂閱/退訂∣看歷史報份∣ 直接訂閱

人文薈萃 釋拾得／刀筆道同還至本處 【小詩房】甘子建／鳥的飛行 【追憶似水年華□系列講座之五】駱以軍v.s鍾文音／今夜星光燦爛──從文學獎談起 【台積電超新星──寫給下一輪文學盛世12之12】葉儀萱／演算法是更貼心的命中注定

人文薈萃

釋拾得／刀筆道同還至本處 釋拾得/聯合報 拾得法師〈心無罣礙〉，名色完全清淨則無罣礙。 那一年國中畢業，家境清寒的我，北漂半工半讀，晚上讀復興美工夜間部補校，白天在陶瓷廠工作。 第一天上班的時候，主管拿了一個印有「萬壽無疆」的酒瓶土胚，要我試著刻。就在十六歲的這一年，我拿著平口刀刻下生平的第一刀，也是影響一生的第一刀。當刀觸土時，產生的鏗鏘響聲及崩裂的感覺，讓我毛骨悚然，內心澎湃震撼，如六種震動，至今仍歷歷在目。這種撼動深植心田，這樣的平穩靜定，讓我鑿痕將近五十年。 刻著刻著速度快、刀法準，一天可以刻四百多個，由於身心專注，加上不必煩惱經濟壓力，刻著刻著成為一種享受，而不覺得疲累。 在復興美工夜間部，我認識了大我一屆的洪敬雲學長，每次上素描課的時候，我看學長比例畫得非常精準，筆觸色塊層次分明細膩精緻，後來請同學介紹，成為洪敬雲畫室第一個學生。他是讓人尊敬的一位兢兢業業辛苦認真的好青年，白天他在工作室重複地畫油畫外銷畫，晚上讀復興美工夜補校，下課回畫室教導我及自己創作至凌晨。洪老師為了自己跟家人的生活，瘦小多病，後來考上師大美術系夜間部。他常跟我說他小時候的故事，要我多讀多臨摹世界名畫及畫家傳記，所以一有空我們就去寫生或去陳景容老師畫室畫模特兒，由於洪敬雲老師的啟蒙及諄諄教誨，我好像回到童年生活，心胸遼闊寬廣，喜歡大自然光影水氣多彩的變化。由於白天刻畫陶瓷，晚上學校美工或畫油畫水彩素描，下課後又去老師家畫畫，所以我整個高中補校四年的生活及工作都是跟藝術有關，至今我還深深緬懷這辛苦又美好的學生生活，而且這樣的學習與生活影響我的一生。 後來進入藝專，由於對刀的懷念，經薛平南老師及多鏗、宏勉師兄的引薦入「意古樓」門下，我非常珍惜而且認真跟隨梁乃予老師，次第依循學習漢印古□乃至於瓦當封泥、明清印人各家風格。我尤其喜歡吳昌碩，吳昌碩一生刻了不少印，常不磨刀，喜愛用圓渾鈍刀，鑿鐫如封泥、瓦當、漢磚的粗放蒼茫，以刀代筆篆刻出濃濃厚厚的墨韻。 我也學習以書入印，或融入大篆金文與吳昌碩石鼓篆趣，或以圓口鈍刀中鋒對線直刻，行刀如行筆，一波三折，時而衝切，時而轉埋，就石性隨刀意，身心抖擻鏗鏘鏗鏘。我經常有意無意在字與字間，或字與線格的留紅處，鑽三聚五地鑿刻金石斑駁點綴，增加古趣，在「意古樓」學習期間更感動師母如親人般的無微不至的照顧。 因為母親生病，我一年級下學期就休學，照顧母親期間，不可思議地認識了影響一生書法水墨畫的入迂上人。 師教授書畫，皆不以常態之教授法。有時興之所至，大筆一揮，磅礡蒼勁，濃淡焦濕，縱橫提按，悠揚透徹，剎那間，一幅對聯渾然天成。然後要我也寫一幅，我提起顫抖的腕背，渾沌揮筆。師言：「意在筆先，胸中先要有丘壑，把近期臨帖的心境，運思落筆，將古之神韻帶入創作中。」 有時見師以長鋒羊毫沾滿水墨，沉著穩健地以積墨、破墨，如捽、如擢地皴擦點染，初看筆不筆墨不墨，只見師胸有成竹地大膽落筆細心收拾，兩次三番筆與墨會，層層疊疊慘澹經營，用意積成樹石山雲。就這麼，從清晨至黃昏。師以當下的筆墨，實踐古人理論，時而轉腕運筆，如金石氣味，有刀有筆；時而逆筆圓轉，如蜻蜓點水筆筆無痕。並出新意於法度中，此新意以佛學禪理之戒定慧為依歸，久而孕育成獨坐筆墨外，而將筆墨禪機鎔鑄一體的個人風格。 一九九一年深秋，我入深山，落髮為尼，依佛教誡，屏息世俗技藝，擇阿蘭若，以聞思修，專精修學戒定慧。 我戰戰兢兢如守護油□，善攝身心，住四念處，一心繫念三寶，極少與師友往來。直到九二一大地震，震醒了我的藝術細胞，經中說的世間無常國土危脆，是親眼所看，山石崩裂、殘垣斷壁、驚天動地的慘烈狀況。因為處在震央的我，心中想要表達這種自然的大力量，於是就請多鏗師兄寄刀石給我，刻了我出家後第一個印「如來有大力」，地震當下我是靠著如來的大力安住身心的，「如來有大力，如法而將去，如法將去者，汝等何有懼。」內心在這種念住的力量下，恐懼就消融了，原來地震就只是一個名詞而已，當下內心光明自在。 事後因為地震導致精舍有一些破損，於是有了出家第一次個展，「說是一物即不中」，敘述出家十年心境。之後四處參學，依佛陀入滅前的開示，以戒為師，依四念處為住。於是我以四念處為修行基本功，坐禪行禪生活禪，反反覆覆時時刻刻學習正念相續，也學習弘一法師藉法華經句，說明自己的書法就是佛法，非思量分別能解。又說：「金石無古今，藝事隨時新，如如實相印，法法顯其真。」藝術創作當下，是深入生命本質的，是離名言相的，能透視生命本質藝術創作者，創作出來的藝術品，沒有古今中外時空的隔閡，也沒有好壞美醜的分別。創作當下身、心、境三合一，無有能所，如如實相，法爾如是，由禪入書，生活禪也。 所以弘公在寫給其弟子劉質平的信中常提到：「余甚願為書寫，病體復原幾經續書寫字，朽人近來精力衰頹，尚有未寫者，今奉上，承施資。」弘公以書滋養內外身心，也是托□。更說：「以是書寫經典，流傳於世，令諸眾生歡喜，受持自利利他，此乃同趣佛道，非無益矣！」 今拾得學習弘公精神，續佛法燈，念處禪修，「以禪入書」將佛陀本懷藉由書、畫、印的創作「從書出禪」，「以禪入印」。令護持善士法友觀賞之餘，歡喜受持，同趣佛道。 震後，深體生命無常苦短，於是發願書抄《心經》三百通及篆刻《心經》，迴向蒼生遠離一切身心之苦。 《心經》是釋尊開示照見五蘊皆空，度一切苦厄的究竟心要。拾得三十歲以前為母親刻第一套《心經》。二○○五年到二○一○年刻第二套，六十歲那年刻第三套，六十三歲刻第四套，今年六十六歲刻第五套，五十三枚《心經》經句，以佛像或圖騰融入如同微版畫，更以水墨畫及書法詮釋經文，形成書畫印三法印經變圖。 我喜佛造像，喜原始的古印度犍陀羅佛像的古樸沉靜，及融入中華藝術文化，與生活自然的魏晉南北朝鑿工，所鑿刻的佛造像，清瘦典雅，自然自在；更喜隋唐盛期佛造像的豐潤莊重，乃至於吳哥窟的微笑菩薩造像……近年法喜青州佛菩薩造像。觀照古佛造像，可以讓我正念對待當下身心所發生的種種剎那生滅變異，而平等接受。漸進令身心清淨，解脫煩惱。這就是佛法。而走在這條路上的人就是行者，這樣的古仙人道，是究竟佛果菩提的成佛之道，也是我想要篆刻表達的內容，或篆刻行者在行住坐臥日常生活中的覺知醒悟，或刻行者在林中水邊，日夜精進行禪坐禪之體悟，或刻阿羅漢或刻慈眉之菩薩造像，或刻已經成佛的如來莊嚴尊貴圓滿造像。也有篆刻經句在佛陀或行者的身心袈裟中。也常在印身鐫刻的四面的《心經》經文，有篆隸楷行各種不同字體，也有在印身四面，以刀代筆憶懷鐫刻佛陀或行者，在雪山或在茅野或在石窟或在法舟上或在菩提樹下種種的不同修行軌跡。 在我篆刻快五十年的漫長歲月裡，技法的鍛鍊是放下的，「以禪入印」，「從印出禪」及平常的生活禪，湛然淨化身口意，行深般若波羅蜜多的當下，我即篆刻篆刻即我，不一不異，行刀當下內心平靜安樂自在無憂。 為什麼小小一枚石頭，能讓我喜愛五十多年？或許如同科學家說的「全息論」，任何微小粒子、原子、分子……的部分都包含整個宇宙的全部信息。方寸篆刻藝術裡也涵蘊著宇宙生命的本質。 三千年前的釋尊也說：「於一毛端，現寶王剎。」無量無邊的世界，皆在一毛端中；小中有大，大中有小。篆刻藝術亦復如是。 每次問禪師說，為什麼我每一次禪修回來更熱愛我的工作？禪師分析說，留名青史的藝術作品，都透視到生命的本質，透視到生命本質的正念當下，沒有空隙讓煩惱進來，所以就會很快樂，這是一種禪定的智慧快樂，但創作的藝術家，在不創作的當下常常有煩惱進來而沒辦法解脫，這就是聖人跟凡夫的差別。聖人念念（潛意識中）都在正念的生命本處當下，而凡夫時好時壞，所以就會造善惡業，周而復始輪迴不息，層層積累果報自受。 就像到最高的山頂上置身事外，才能看清自己跟別人的身心原況，也就是在「因」地修行，而不是在「果」上打轉。「念新新念」，每一個的念頭當下都是新的，就是重新的一個念頭。反覆練習的時候若沒有「還至本處」，容易落入了重蹈覆轍的習性，就跟刻印畫畫一樣，沒有一筆或一刀是重複慣性的，要透視到每一筆都是從正念中剎那生滅新的一筆，這樣畫畫當下就是禪修修行了，所以工作時若能正念直觀當下，就是「還至本處」自在快樂的生活禪。因為在完全的正念中沒有空隙讓煩惱進來，潛意識裡頭的善法就會一直擴展融化了整個深層的內心，而不會有惡念生起讓顯意識去造惡業（動身口），所以自在快樂。每個人的佛性都是一樣的本處，只要我們的純淨正念跟佛菩薩的純淨等持，此刻我們的內心就是佛菩薩，也就是每個人的潛意識深處可以開發純淨的「佛性」本處。 正念當下即還至本處。 （拾得法師《心經三法印經變圖》近日將於有鹿文化出版） TOP 【小詩房】甘子建／鳥的飛行 甘子建/聯合報 有鳥兒飛過這片天空的時候 你感受到了什麼 是羽毛的輕盈 還是屎尿的沉重 TOP 【追憶似水年華□系列講座之五】駱以軍v.s鍾文音／今夜星光燦爛──從文學獎談起 聯副編輯室/聯合新聞網 【追憶似水年華□系列講座】第五場主題「今夜星光燦爛──從文學獎談起」由（左起）駱以軍、鍾文音兩位主講人登場。（組圖／聯副編輯室整 你要知道能寫一本小說，是最接近瀆神的一件事，也是一件多麼幸福的事情，你的小說翻開來，就是一個小宇宙。 ──駱以軍 如果生命要讓你走一點彎路，你就多看一點風景。 ──鍾文音 【追憶似水年華□系列講座】第五場 「今夜星光燦爛──從文學獎談起」 線上講座時間：2021年10月28日 10:00－11:30 主講人：駱以軍、鍾文音 主持人：宇文正 線上講座連結：https://bit.ly/2X6jACu ◆　作家簡介： 駱以軍 1967年生，國立藝術學院戲劇研究所畢業。曾獲2018第五屆聯合報文學大獎、第三屆紅樓夢獎世界華文長篇小說首獎、台灣文學獎長篇小說金典獎等。著有小說《降生十二星座》、《遣悲懷》、《西夏旅館》、《女兒》、《匡超人》、《明朝》，散文《小兒子》、《也許你不是特別的孩子》、《計程車司機》、《純真的擔憂》及詩集《棄的故事》等數十部作品。 鍾文音 1969年生，淡江大傳系畢，曾赴紐約習畫。專職寫作，兼擅攝影，並以繪畫修身。曾獲中時、聯合、吳三連等國內重要文學獎。已出版多部旅記、散文、短篇與長篇小說。2011年出版台灣島嶼三部曲：《豔歌行》、《短歌行》、《傷歌行》。2020最新短篇小說集《溝》。近年長居島內，筆耕「異鄉人」小說系列，此系列已出版《想你到大海》、《別送》。 ◆　主持人簡介： 宇文正 本名鄭瑜雯，1964年生，東海大學中文系畢業、美國南加大東亞所碩士，現任聯合報副刊組主任。著有詩集《我是最纖巧的容器承載今天的雲》、短篇小說《台北卡農》、《微鹽年代˙微糖年代》、散文集《庖廚食光》、《文字手藝人》及長篇小說、傳記、童書等二十餘部。 TOP 【台積電超新星──寫給下一輪文學盛世12之12】葉儀萱／演算法是更貼心的命中注定 葉儀萱（第十六屆台積電青年學生文/聯合報 聯副70周年。（圖／聯副） 傳統媒體業的黃昏時刻來臨了。近幾年這句話成為無需言語的默契、感嘆時代的發語詞。從我升上國中以後，家裡那格用以存放舊報紙的收納櫃就停止了新報的疊放，剩下的庫存用以包裹菜葉、清理積塵的窗戶、收妥碎玻璃的尖銳。不知不覺，收納櫃空了。當阿公不再塞十元讓我去便利商店跑腿，我曉得自己已經被不可逆的洪流輕輕沖走，很輕，所以也不覺得惋惜。這個年紀的大學生多半是這樣，卡在一個尷尬的階段，懂得有些發展是必然，又不能說自己真正參與過，像大隊接力的啦啦隊，是班裡的一員，卻不知道要用什麼身分跟參賽者一起歡聲雷動或熱淚盈眶，跑的人不是我，贏或輸都只是站在中心旁觀的其中一種。 然而紙本媒介存亡與否的論戰之下我經常在想，會因為一首詩而買下整本詩集的人，會不會因為一篇文章買下一份報紙？我想還是會的，那是人們對於實體化思緒的一種眷戀、想要確定自己擁有什麼的偏執。這種執念卻受限於報紙二十四小時的時效性，我經常在臉書上看見別人轉貼，才後知後覺自己錯過了某一天的經典，與收藏絕緣。在新媒體的浪潮之下，將閱讀習慣轉移到電子設備上已經是見怪不怪。聯合報副刊作為一片文藝工作者自由播種的淨土、生活樣貌的集錦，在臉書粉專上、電子報網站上，讀者仍忠實地執行剪報的習慣，不過是換成瀏覽器的一顆星星黏上，以書籤列取代之，又或者直接分享、將連結暴露在臉書的個人頁面上，喜好一目了然。也許是因為知道死的只是紙，報會繼續存活，因此在頑強的自我意識底下，我主動執行了讀與不讀的判決，每日的選文不再照單全收，專欄被肢解得更加零散。 因為閱讀習慣的改變和偏食的胃口，文章篩選的機制與機運對我來說格外重要，身為一個投機取巧的讀者，用更加便利的方式餵養自己的慾念一直是我所期待的未來。替讀者推播相應的選文、奉上客製化的書單，個性化的演算法聽起來很強勢奸詐，對老派文青而言更是會減少許多偶遇的浪漫與樂趣。以為是歷經千辛萬苦才找到的命中注定，到頭來卻是一場縝密精心的算計。人性拉扯，想要吃更多合胃的餐食又害怕營養失衡，如何抉擇？可能還是得回歸到副刊所收納的文章是為何而用、為誰而寫。經過編輯細心的揀選，世代間的生活、情感、文化、社會結構變遷，都因為自由投書的機制，以藝文色彩濃厚的形式被投影出來，每一期的主題徵稿都在更新對於自我、對於社會的認知，要是那些精采的作品被淹沒在無邊無際的資訊汪洋裡乏人問津，那就太悲傷了。因此站在一個渺小的、懶惰的讀者的立場，我希望我喜歡的文章能夠被海流飄送到我面前，像失戀時打開一個深夜電台，裡面很一致地播放好哭的歌單，我想我需要的是在文章的情緒裡面找到一種共鳴，在剛好的時刻出現，重新對文字上癮，這是我對於聯副未來的想像中最自私的任性。 TOP

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•數位轉型四步驟 領導、容錯、投資、時機 台灣若要開始急起直追，可由4步驟著手：第一步是領導人對數位轉型的觀念，包含中階、基層主管都需訓練；第二步是形塑容錯文化，容錯將有助創新，若人人都被要求滿分，將不會有創新發生。 •新冠肺炎解封之後 校園如何做好防疫工作？ 從國外的研究及相關報導指出，非藥物之公共衛生之介入措施（NPIs）中，除了戴口罩、勤洗手、維持社交距離以外，在第三級防疫措施中，把聚會限制在10人以下及學校停課，最能有效控制疫情。

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