台灣同運三十，再次思索同志生命出路的議題

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2021/10/28 第1202期 | 訂閱/退訂 | 看歷史報份 新書鮮讀 謝謝王公公！台灣同運三十，再次思索同志生命出路的議題 納粹的街道名稱如何讓我們反省歷史？橫跨身分、種族、貧富和權力的反思 正視性少數族群的情況，平等的選擇機會 謝謝王公公！台灣同運三十，再次思索同志生命出路的議題 圖/一葦文思 書名：《台灣同運三十：一位平權運動參與者的戰鬥發聲》 內容簡介：台灣最大同志組織——同志諮詢熱線催生者 喀飛，三十年同運現場的親身參與，第一手性別平權的戰鬥發聲，以擲地有聲的評論留住歷史，用鏗鏘動人的說理讓愛發生。了解同志運動的過去，為了讓台灣社會走向更好的未來。 你知道一九九七年沒有交友軟體可用的男同志，在常德街如何被警察臨檢、當成現行犯羞辱？你知道一九九八年在酒吧墜樓的同性戀大學生，引發媒體怎樣的噬血追逐？你知道歷屆總統、許多政治明星並非一路挺同，甚至曾經承諾跳票？你知道內政部曾大剌剌發文表示：同志不宜被提倡？你知道亞洲最大的同志遊行，怎麼透過萬人彩虹地景成為世界媒體焦點？你知道直到二○一○年，台北市政府教育局都還在發布歧視同志的公文？你或許知道二○○○年四月，玫瑰少年葉永鋕殞落；但你知道二○一一年，一個國一男生因長期被嘲笑「娘娘腔」，從自家頂樓跳樓自殺？你知道二○一八年公投，反同陣營撒下至少上億廣告費每天刊播誤導選民的資訊？ 二○一九年婚姻平權在台灣發生，並非憑空而來。 作者介紹：喀飛，參與台灣同志運動超過二十五年，關注同志與愛滋人權、歧視與汙名建構、兒少性權、同志社群文化、老年同志口述歷史、台灣同志運動史。曾任：台灣同志諮詢熱線協會創會理事長、行政院人權委員、台灣同志遊行聯盟文宣組長。台灣愛滋行動聯盟、民間愛滋修法聯盟共同發起人。曾參與台灣同志諮詢熱線協會老同小組「老年同志訪談與出版計畫」，催生出版《彩虹熟年巴士》（二○一○，基本書坊出版）、《阿媽的女朋友》（二○二○，大塊文化出版）。 搶先試閱：〈瀟灑九十年　告別王公公〉 一個多月前，漢士三溫暖阿嬤到台灣同志諮詢熱線（以下簡稱熱線）為接線義工上課後，告訴我們，王公公走了。獨居的王公公好一陣子沒到漢士，阿嬤之前打過幾次電話都沒找到他，有一次王公公女兒接了電話，阿嬤才知道王公公已經離開人世。 一九二六年出生在廈門的王公公，二○○六年接受熱線老同小組訪談，當時八十歲的他依然身體硬朗，侃侃而談聊著他的生命故事。後來幾年，在阿嬤的號召下，不論是「彩虹熟年巴士」出遊活動、熱線晚會或是歲末的熱線義工尾牙，都可以看見王公公老當益壯的身影和他招牌白眉毛的親切笑容。直到三年前，他視力變差、行動變緩，阿嬤擔心他行動安全才沒再邀請他出遠門參與活動。 ▍ 以個人生命史　參與同志運動　▍ 台灣同志運動過去近三十年，是以組織力量為同志的生存披荊斬棘，開拓平等大道，十年前開始，王增勇老師帶領的老年同志口述歷史計畫則是重新回頭，為更早年代同志以個人經驗對抗社會壓迫的軌跡，留下紀錄與見證。 王公公是《彩虹熟年巴士：十二位老年同志的青春記憶》（二○一○年，基本書坊出版）書中，最年長的受訪者，他願意挺身而出敘說他的同志故事，讓年輕一輩瞭解早年的同志生活與處境，使同志過去的歷程被記錄、被看見、被討論，為同志運動打開更廣泛的眼界，讓不同世代有機會交流認識與互動。這書做為華文出版書籍中，第一本當代老年同志生命史的紀錄，兼具著社群內認識老、認識老化、認識世代議題的教育意義。王公公和其他受訪長輩站出來說自己的故事，就是以個人生命史參與了同志運動。 成長於廈門鼓浪嶼的王公公，自幼父母雙亡，九歲被收養。念完小學後，十五歲進入美國牧師所創辦的美華中學，沒多久就為躲避日軍占領鼓浪嶼而遷徙漳州，中學也沒念完。當時的鼓浪嶼從一九○二年起，就是列強占領的公共租界，距離廈門一千公尺、面積一點七七平方公里，就有十三國領事館。小小鼓浪嶼，宛如中國近代戰亂紛起與外國勢力瓜分的縮影，也牽引著王公公的人生。 ▍ 唱一曲〈王昭君〉　寄託六十年思念　▍ 王公公的同志情欲是在中學時，意外看見心儀學長洗澡而啟蒙。一九四五年戰爭結束，二十歲回到鼓浪嶼，當時在華僑銀行擔任看守，認識對面另一家銀行也是看守的年輕男孩，兩人都沉默寡言，互看幾回成為朋友，那一年內他們最常做的，就是相約去聽歌。沒有任何身體接觸也沒有進一步講明愛情的許諾，朦朧的曖昧情誼。哪知道有一天王公公被當連長的舅舅邀去金門遊玩，隔日中共竟占領鼓浪嶼，再也無法回去，讓兩人情緣畫上休止符。未曾說出口的愛情和來不及的道別，就這樣被戰亂分隔數十年！ 說起往事時已八十高齡，王公公說，二十歲這段，是他這輩子想念的一段。「他和我同年紀，當時離開廈門，只是到金門去玩，沒想到隔天，大陸就淪陷，回不去了。我們沒有說再見，我到現在還想他耶，但是我們沒有怎樣，什麼都沒有。開放（大陸探親）後，回去七、八次，試著找他，找不到啦。」 從來不唱歌的王公公，有次和老同小組到一家Gay 的老人吧聚會，他拿起麥克風唱著〈王昭君〉，這是當年他們一起去聽歌最常聽的一首歌曲，歌聲再起宛如舊日時光重現。「悶坐雕鞍，思憶漢皇，朝朝暮暮，暮暮朝朝，黯然神傷。前途茫茫，極目空翹望，見平沙雁落，聲斷衡陽。月昏黃，返照雁門關上。塞外風霜，悠悠馬蹄忙，鎮日思鄉，長夜思量，魂夢憶君王」，哀怨綿長的歌詞原是遠嫁塞外的漢朝公主思憶漢皇，這時，寄託的卻是王公公對隔離一甲子初戀情人的思念，時空有別，對人生的無奈慨歎卻相同。 ▍ 做就要下功夫　館長聲名遠播　▍ 到台灣的王公公繼續經歷顛沛流離的窮困，三十二歲工作稍安定，在朋友催促下結婚。他說自己和老婆個性不合，吵鬧一生，也生了一子一女，後來還有了孫子。真正踏入同志圈，是四十歲時在南陽戲院，一位體育老師主動和他有身體接觸，正式開啟他的同志情欲生涯。南陽戲院關閉後轉戰紅樓館（即現在的西門紅樓），因為性技巧太好、口碑流傳而被稱為「紅樓館長」，許多人慕名搶著要找他。在現在青春當道的男同志圈，四十歲恐怕會被某些人視為「太老」而遭冷落，王公公輕描淡寫他昔日受歡迎的盛況和戰功，讓聽故事的我們眼睛全都亮了起來。他還說，要不是八十歲開了刀，一直到七十八歲時，他的性生活還很活躍。 王公公對於性有獨到觀點，「我經驗太多了，你要自己研究。要盡量給對方舒服，只要對方舒服，我們也舒服。人不能太自私，只顧自己舒服就好。你沒有功力的話，人家不會喜歡你啊，這個很重要。很多人不懂細節，但是我們不能夠說是你不懂啊什麼，人家沒那個經驗，我們也是慢慢累積的啊。做愛這東西，一定要下一番功夫，除非你不要做，要做的話，一定要下工夫，大家都喜歡，這是最主要的目的。搞得不歡而散，幹什麼呢？沒有意思。」 我記得十年前那次訪談結束後，風度翩翩的八十歲王公公對性侃侃而談的自在與自信，給我非常大的啟發：對於老年生活，對於變老，好像沒有那麼困難想像。那次訪談時，王公公記掛著要趕回家看八點檔連續劇《楊家將》，他說，「我生活很規律，因為怎麼樣，就沒有人要喜歡我，我也沒有需要去找人，我也不願意去找人。」經歷過九年、七年不等的三段關係，王公公八十歲時選擇自己過日子，在異性戀的家庭關係中，他也是獨居。 很多年輕同志常問，老了怎麼辦？如果有伴就互相扶持，如果老了還單身，心態調整好，或許能像王公公一樣，用累積歷練的人生智慧，隨遇而安，也能夠瀟灑自在安享晚年。 ▍ 聽老人說故事　是重要的陪伴　▍ 近三年，王公公較少出席活動，每次遇到阿嬤，我會詢問王公公近況，知道他還是會到漢士，就像過去多年習慣，抽根菸、喝個茶、睡個覺，醒來下午四點鐘，再洗個澡就回家。聽到時我心裡覺得滿好，他的晚年還是和社群有互動，有老友陪伴。去年我惦記著，王公公快九十歲了，應該再次邀請他到熱線晚會讓大家為他祝賀，不料卻是聽到王公公離開的消息。阿嬤告訴我們的當下，腦海浮現這十年來他和熱線朋友們互動的許多畫面，他的招牌白眉、清瘦身骨，還有一切淡然的瀟灑態度，縱然有情感上的不捨和遺憾，但想到他以自然老化而非苦痛臥病告別，也算是福分安享、壽終正寢。 王公公不僅見證了老一輩同志生命與戰亂糾葛，庶民同志的情欲史對開拓同志運動史觀更有重要啟迪。告別與追思王公公，讓我再次思索同志生命出路的議題。 這幾年社會關注長期照護議題，老同小組花了很多年試圖從「老年陪伴」、「與老同做朋友」為出發，開啟對同志老年的更多瞭解，十年前開始與王公公的互動，是一個重要的開始。老年陪伴是什麼？不是只有疾病/失能的照護，或是延長生命的三餐供應（當然這些也很重要），老年人不該只被當成病人，他們承載著時間刻化的記憶，沉澱著珍貴的生命智慧與豐富的生存經驗，陪老人說話、聽他們說故事，是我這些年來覺得最重要的陪伴。 二○○七年王公公登上熱線晚會舞台，現場一千多位年輕同志為他熱烈鼓掌。舞台的精采演出，總有謝幕的一刻，但王公公的身影，將會鮮明地被記住。 王公公，謝謝你！ ▶▶ 閱讀更多 一葦文思 喀飛《台灣同運三十：一位平權運動參與者的戰鬥發聲》 納粹的街道名稱如何讓我們反省歷史？橫跨身分、種族、貧富和權力的反思 圖/臺灣商務 書名：《門牌下的真相：地址，能告訴你什麼？一場橫跨身分、種族、貧富和權力的反思》 內容簡介：你能想像現在的世界若沒有地址，外送或包裹如何送到我們手中？發生緊急事件又該如何趕往正確的地點？作者迪兒德芮•麥斯葛要告訴你地址不僅僅是用來標示位置的工具，更成為權貴炫耀財富的方式、政府控制社會的利器、醫生追蹤傳染病的關鍵。她走訪加爾各答的貧民窟、曼哈頓的繁華街區，以及聖路易斯的金恩博士大道等地，揭露了地址被發明的歷史、造成的影響及其背後代表的真相！ 作者介紹：迪兒德芮．麥斯葛，來自北卡羅萊納州，以最優等的成績畢業於哈佛學院，後來回到哈佛大學法學院擔任《哈佛法律評論》的編輯，並在國立愛爾蘭大學完成寫作的碩士課程。她曾先後任教於哈佛大學和倫敦政經學院，並於《紐約時報》、《大西洋》雜誌、《衛報》發表文章。現在與丈夫和女兒們一起住在倫敦。 搶先試閱：〈柏林：納粹的街道名稱如何讓我們反省歷史？〉 某方面來說，街道名字真是厲害的宣傳工具。說出路名，不需要思考、不需要考量，更棒的是，每當你要指路、寫信、進行各類申請，你就被迫得使用路名，國家真的能夠「把字塞到你的嘴裡」，譯 而納粹最能了解箇中奧妙。希特勒《我的奮鬥》（Mein Kampf）帶來的教訓之一，就是人民是健忘的，同時，人民是容易被賦予印象的。希特勒心腹戈培爾（Joseph Goebbels）之任務，就是要塑造出納粹的「訊息棒」（message stick）；戈培爾曾寫道：「一位聰明的宣傳家，其任務就是找出很多人會想到或使用的東西，循此道觸及所有人，從知識分子到尋常百姓。」一項簡單的訊息，只要在切合的脈絡之下不斷重複，便可以在人心中成形，並永久長存。那麼，還有什麼訊息，會比路名更簡單？ 英國國家檔案館（National Archives）位於倫敦西區泰唔士河畔，我進入這棟全以玻璃與石材打造的建築，一位工作人員交給我幾本厚厚的檔案，這是第二次世界大戰後德國境內的英軍檔案，文獻封面有紅筆潦草寫下的幾個字：「去納粹化」（denazification）。將檔案放置到美耐板桌上，我翻開內頁，閱讀好幾疊軍事基地的文件，內容是關於奧地利境內的街道情況。我發現了一份備忘錄，泛黃紙張上的文字解釋道，英軍如何將納粹時期的街道名字改回原本名稱。除了阿道夫．希特勒路以外，多數要被取代的納粹街道名稱，聽起來都像是從德國教科書中抓出來的尋常名字，諸如漢茲．朗茲（Hans Lanz）、米黑爾．迪特雷希（Michael Dietrich）。不過，迅速吸引我目光的是那些新街道 所在的城鎮名稱—「猶登堡」（Judenburg）。 今日的猶登堡，是座人口少於一萬的古老城鎮。我透過電子郵件聯絡猶登堡的檔案庫，看看能不能有更多認識。檔案管理員希斯特（Michael Schiestl）回信道，這座城鎮確實是因猶太人得名，猶登堡的意思就是「猶太人的城堡」，這個名字可以追溯至十一世紀，當時此地是座市集城鎮，該城鎮紋章的主角是猶太人，直到猶太人於十五世紀被驅逐為止。在奧地利即將被併吞之際，要求更名的信件如雪花般飛來，舉例來說，有位市政公務員曾寫信給希特勒，表示本市「始終是納粹理念的忠誠守護者」，懇請「我的元首」能將本市自其名字中解放。 希斯特從檔案中寄給我幾個範例，以下是其中之一： 布爾諾，一九三八年三月二十五日 敬愛的先生！ 眾所周知，第一日耳曼人、最正直的日耳曼人、您的元首希特勒，痛恨一切與 猶太人相關、聽起來有猶太味的事物。然而，您可敬的城市卻擁有醜惡的猶登堡之名。我呼籲閣下盡快召集市鎮大會，並且向市中傑出且權威的領袖人物提出申請，將先前的猶登堡一名改為「阿道夫堡」（Adolfburg）…… 保羅．安德里亞斯．穆勒敬上 克伊茲巷二十三號，布爾諾 還有另一封： 埃森，一九三八年四月四日 致猶登堡市長： 我因「大日耳曼帝國」之創建而雀躍不已，故我企圖透過地圖，讓自己更了解 您的地區，然我發現您的城市名稱「猶登堡」頗令人不適！……若能禁絕與猶太人及壓迫者相關的所有事物，這將是一份貢獻；另一方面，「優柏堡」（Jubelburg）若能作為新名字，可以永遠提醒我們，紀念希特勒於一九三八年三月十二至十三日間在奧地利受到迎接的「歡慶」（jubilation）。 希特勒萬歲！ 胡果．莫茲 最終，鑒於猶登堡一名的悠久歷史，城鎮人民雖不欲更名，他們表示戰爭結束之後會再考慮。但他們確實移除了城鎮的標誌，也就是紋章中戴著尖帽子的猶太人頭像。 然而，即便市鎮名稱維持原狀，納粹依然改換了猶登堡內的街道名。希斯特告訴我，這些新街道名字得自於企圖在德國併吞奧地利之前，就向奧國國會發動政變的納粹分子。德國人將「美麗的死亡」美化為民族神話，正如戈培爾所寫，真正的納粹人必須將「理想」視為超越一切，乃至於和「人類做抉擇時所能獻出的最高價值之事物—犧牲生命—相衡量」。服膺該想法者，首先是希特勒的衝鋒隊領導者霍斯特．威塞爾（Horst Wessel），其人於一九三○年為共產分子所戕，他的名號迅速在德國的新生兒與街道命名上蔚為風潮。威塞爾是在柏林猶太路上長大的。 希特勒在防空掩體裡吞下氰化物膠囊後，不到一個月，新的盟軍四國美、英、法、蘇政府開始統治德國，他們發現有很多事要幹。五萬棟建築化為碎磚爛瓦；光是柏林一處，就有五萬三千個兒童淪為孤兒，其餘孩童則死於結核病、佝僂病、癩皮病、膿疱症；一九四五年七月赤痢大流行，導致每一百個新生兒就有六十六個死亡。在史達林（Joseph Stalin）知情的狀況下，蘇聯士兵強暴三分之一的柏林婦女（他們光是在德國，便造成十五萬至二十萬個嬰兒因此出世），傳染斑疹傷寒、梅毒與淋病。即便戰後的德國人口減少，但戰爭結束後的每日死亡人數居然是戰爭時期的四倍之多。 雖然如此，柏林各區新區長於一九四五年五月二十四日第一次集會時，首要議題卻是街道名稱。德國共產黨（German Communist Party）徹底調查所有柏林路名，在估計約一萬條街道當中，提議變更其中一千七百九十五條的名字。 理論上，人人都同意新路名有其需求，但歧異的街道命名哲學，已然預兆著遲早要切開柏林的那座牆。 為了一九四九年十二月史達林的七十歲生日，東柏林政府正籌備一項特別的禮物。亞沙里亞滸（Maoz Azaryahu）生動地記錄道，十二月二十二日早晨，「法蘭克福大道」（Frankfurter Allee）的路牌被移除，數千人蜂擁至道上，簡直是過節的氣氛；此刻，駕著摩托車的人們揭曉新路名，工人帶著火把行進，柏林警察樂隊則演奏著日耳曼與俄羅斯的民俗歌謠，以及德意志民主共和國（東德）國歌。煙火齊放，照亮一幅巨大的史達林畫像，亞沙里亞滸如是寫道。東德作家巴特爾（Kurt Bartel）提筆為此刻寫下一詩，詩曰：「我們該如何感激史達林？ 我們讓街道擁有他的名字。」 至此時，東德與西德之分裂已成事實。在西德，明顯為納粹的街道名稱被移除，而某些反納粹人士的名字也獲得紀念，然整體而言，西德對於「去納粹化」已感倦怠，納粹式的街道名稱回復成原本的名字，戰後西柏林的街道名稱聽起來，彷彿戰爭從沒發生過。 ▶▶ 閱讀更多 臺灣商務 迪兒德芮．麥斯葛（Deirdre Mask）《門牌下的真相：地址，能告訴你什麼？一場橫跨身分、種族、貧富和權力的反思》 正視性少數族群的情況，平等的選擇機會 圖/時報出版 書名：《改變性別，是為了活出真實自我：日本第一位跨性別議員為性少數、性別認同障礙者打破成規，改變社會！》 內容簡介：我不是喜歡男人才想改變身體，而是不能接受自己的身體。我想喜歡的，是我自己。不能只看社會的表面，就自以為了解整個社會，不是只有自己聽見的聲音，就代表所有人民的聲音。日本第一位跨性別議員為弱勢族群的勇敢發聲！上川�鰼q小就對自己的性別感到困惑，難以接受自己的身體逐漸長為一名成熟的男性，無論喜好、穿著或外貌，她都渴望成為女人。 她渴望面對真實的自我，社會卻不讓她這麼做。變性後的上川�鰽L法變更戶籍上的性別，不但影響了就職權益、更使她難以受到各種制度保障。與社會直球對決！以女性身份參選，表達訴求！ 為了能最直接地從組織內部產生改變，上川�魖M定參選東京世田谷區議員。她走上街頭拜票，揭示自己是具有「性別認同障礙」的跨性別者，面對各種歧視與不諒解，仍用堅定不移的勇氣打動選民，終於高票當選。這是日本第一位跨性別議員的主動出擊，她的吶喊，不只是為了性少數，更要讓社會聽見所有弱勢的聲音！ 作者介紹：上川��，1968年生於東京都，法政大學經營學部畢業，現任日本東京世田谷區議員。從小便對自己的性別感到困惑、難以接受。年紀漸長，她發現自己是一名「跨性別者」，也是「性別認同障礙者」，為了活出最真實的自我，掌握自己的人生，她逐步接受了賀爾蒙治療，並在27歲時前往泰國進行性別重置手術，成為生理女性。 搶先試閱：〈正視性少數族群的情況〉 學校沒教的事 小寶寶一生下來，父母最常問的不外乎以下幾個問題。 「寶寶健康嗎？是男生還是女生？」 日本規定新生兒出生兩週內要提出註記性別的出生證明，是男是女，其實張開嬰兒的大腿一看就知道了，有陰莖就是男生，有陰道則是女生，這算是普遍的認知，也沒什麼人有疑慮。 可是，據說每兩千名嬰兒中，就有一名嬰兒的生殖器官難以辨識性別。把這個數字套用在日本的出生人數上，等於每年有將近六百名新生兒一出生就有中性的生殖器官。而這樣的人在全日本共有六萬人，一般都稱為「間性」。 其實男性和女性的生殖器官原本是同樣的組織。男性的陰莖和女性的陰核，還有男性的陰囊和女性的陰唇皆是如此。胎兒在母體內最初的七週，屬於「兩性具有」時期。顧名思義，這個時期胎兒的生理構造還沒有區分性別。那麼，性別究竟是如何分化的？ 學校教育告訴我們，有XX染色體就會生為女性，有XY和Y染色體則會生為男性—但這只是片面的資訊。事實上還有更多不同的狀況。以染色體來說，有的女性只有一個X，也有人是XXX。有的男性是XXXY，也有XYY這種兩個Y的狀況。學校教育只告訴我們典型的例子，並不是「所有」例子。 胎兒在兩性具有時期，要經過三個階段才會產生各自的性別。 首先，男性生殖器是由女性生殖器演變而來的，男性生殖器形成的第一階段要具備Y染色體。更確切的說法是，Y染色體上要有睪丸決定因子，才會產生睪丸。下一個階段是在適當的時期分泌適量的男性賀爾蒙，這會讓兩性具有的組織改變為男性的生殖器官。最後一個階段則是賀爾蒙的受體，就算有睪丸分泌賀爾蒙，若沒有承接的受體也無法發揮效果。 上述步驟要環環相扣，才會產生典型的男性生殖器官。 不過在其他情況下，男性的生殖器官會演化失敗，變成中性的生殖器官。例如，Y染色體上沒有睪丸決定因子，或睪丸決定因子附著在女性的XX染色體上；還有一種情況是睪丸無法分泌足夠的賀爾蒙，或先天缺乏賀爾蒙的受體，無法發揮賀爾蒙的機能等。前面提到的間性嬰兒就是這樣產生的。 除此之外，有些人的生殖器官乍看很正常，但睪丸和卵巢的性腺異於常人。少數人同時擁有睪丸和卵巢，或完全沒有睪丸和卵巢。非典型的生殖器官多半被視為「異常」，父母在安排矯正手術前也不會徵詢小孩的意見，小孩只能接受父母決定的性別和生殖器官。事實上，出生證明上的性別登記是可以保留的，但幾乎沒人知道這件事。 表面上來看，我們的身體只有男女這兩種性別，但這兩種性別也只是性別光譜上的其中一種色相罷了。不管大家屬於哪一種，都具有同等的價值，儘管社會制度和群眾的性別認知，只有簡易的二元分類，但人類應該是更多元的存在。 喜歡同性是怎麼回事？ 為了破除各位的成見，請先回答下列兩個問題： 1.你是否曾在同性身上，感受到性方面的魅力（男性對男性，女性對女性）？ 2.你是否曾對同性產生性方面的亢奮，並有肢體上的接觸？ 上述兩大疑問，是一九九四年六月到九月，厚生省科學研究補助企劃做的「青春期伴侶關係調查」，調查對象是札幌、東京、名古屋、大阪、福岡這五大都市的年輕人，年齡介於十三歲到二十四歲。樣本從住民基本臺帳中隨機抽取一萬人，並在完全保障隱私的情況下進行調查（有效樣本為一千九百六十八人）。 第一題回答「是」的年輕人佔百分之二十．二。第二題回答「是」的年輕人，佔百分之十．一。對於這樣的結果，不曉得各位有什麼看法？是不是超出各位的想像？換句話說，每五人之中就有一人喜歡同性，每十人之中就有一人曾和同性親密接觸。我們的家人、朋友、同學、同事，都可能是這樣的人。 《青少年愛滋與性愛》一書分析這份調查結果，並介紹相關的評論。該書的編作者宗像恆次先生，也發表了下列論述： 在我國，這樣的調查還是第一次用大規模隨機抽樣的方式進行。而調查結果也發現，男女各有百分之十的人口有趨近同性戀的性傾向。其實放眼全球，這是相當普遍的比例。既然有百分之十的國、高中生可能是同性戀，那麼性教育和愛滋防範教育就有其必要。 順帶一提，現行的性教育是以「養成對異性的關愛」為學習目標。這樣的學習目標本身就是一種歧視，相信不少學生看了也很難過吧。性教育的學習目標應該是「養成對所有人的關愛」才對。 我完全贊成這樣的看法。現實生活中，很多同性戀不敢說出自己的心聲，只能默默忍受孤獨和疏離感。當今的日本社會，還是把異性戀視為主流。 喜歡上別人是一件很正常的事，但性愛沒有這麼單純。有人喜歡同性，也有人對異性或同性沒興趣，甚至根本沒有性欲。這些人的性傾向也不符合主流觀念，我們會喜歡上什麼樣的人，本來應該是不受限制的，無奈社會有打壓異端的壓力，少數族群只好保持沉默。 日本的學校不會教導多元性別，父母也不會教，社會風氣也不認同這樣的事。於是很多孩子否定自我，對將來感到絕望，至今依舊在孤獨的深淵徘徊。為了那些孩子的福祉，我們應該盡快檢討教育的內容。 低調的性少數族群 一九九九年，京都大學教授日高庸晴先生主辦一場調查活動，調查對象是男同性戀或有同性戀傾向的人士。結果發現有高達百分之六十四的人曾想過要自殺，另外有超過百分之十五的人曾有自殘或自殺未遂的行為。二○○一年岡山大學醫學部也對「性別認同障礙者」做過類似調查，百分之七十五的人想過要自殺，百分之三十一的人有自殘或自殺未遂的經驗。 過去，社會大眾對性少數族群有一種偏見，好像性少數族群是珍禽異獸，每個都從事特種行業，整天過著荒淫墮落的生活。現在還是有不少媒體如此看待性少數族群，但我希望各位了解，這種社會觀念和真正的狀況差距甚大。 真正的問題仍是社會制度和人心的屏障，這兩大屏障不消除，性少數族群就難以過上普通生活。前面也有提到，性少數族群至少佔了一到兩成的人口，他們可能是你的親人、朋友、同事。 然而，大部分的人幾乎沒有注意到，這會衍生出怎樣的問題呢？ 比方說，電視節目在消遣同性戀族群，你也跟著嘲笑，請問當事人作何感想？以我個人為例，我表面上強顏歡笑，內心卻非常難過，因為我知道絕不能在那種人面前坦承自己的性別認同，許多性少數族群對自己的家人和親朋好友都有這樣的防範意識。 一想到這裡，我不免悲從中來。我很清楚那些性少數族群的朋友，始終擺脫不了那樣的困境。我向家人坦承自己是跨性別者，但多數同性戀不敢對親人坦承性傾向。最近我跟同年紀的同性戀朋友吃飯，沒有一個人敢對家人說出心聲。那些朋友表示，他們從小就覺得自己異於常人。有的人是到青春期才發現這一點，而且花了五年、十年、十五年才接受現實，終於坦然面對自我。但他們仍不敢對自己的親人表白，整個社會制度和風氣，根本不把他們當一回事。 平等的選擇機會 現在這個時代，各國的性觀念都不一樣。有的社會激烈排斥同性戀，有的社會開放同性間的婚姻制度。二○○一年，荷蘭終於開放同性戀結婚，同性結婚有了一套完善的法律制度。兩年後，比利時也提出了同性婚姻的法律修正案。二○○五年夏天，加拿大和西班牙也跟進了。西班牙是反同性戀的天主教國家，但首相薩帕洛德把同性婚姻視為一大政見，他順利當選後也遵守了承諾。 不同社會對於「常態」的認定基準也不盡相同，同樣的行為放到不同的國家，有些國家會判死刑，有些國家則會給予祝福。平等的權利和尊嚴，該有什麼樣的面貌？社會規範又該如何制訂？每個國家和社會都有不一樣的討論。 身在同一個時代，荷蘭、比利時、西班牙等國家早已改變陳舊的制度，日本卻沒有變化的跡象。很多性少數族群不敢說出自己的心聲，在同事和親朋好友面前，只好不斷說謊來掩飾自己，內心承受極大壓力。 有些人可能認為，同性戀不必結婚也能一起生活啊。以日本來說，年長者可以透過簡便的手續認年輕人為養子，簽好一份文件就能成為家人，財產分配和繼承的權利也獲得保障，也確實有同性戀用這樣的方法代替結婚。但這終究是替代方案，不是真正的解決之道。 現存的婚姻制度是以異性戀為前提，這樣的制度無法保障平等的權利。就算同性伴侶建立了長久的關係，也得不到任何保障，既沒有家人間的財產分配繼承權，伴侶身分也得不到社會大眾認同。我希望各位明白，這是多麼殘酷的一件事。 我個人認為，每個人至少該有平等的選擇機會，而法律是改變不公不義的基石。我自己就親身體驗過，「性別認同障礙者特別法」成立後，社會大眾的認知逐漸開放，公家機關也沒有再忽視同性戀的狀況了。尤其宣傳效果相當顯著，越來越多人了解這是人權的課題。要不要結婚是個人自由，但連選擇權利都沒有，這就不公平了。 日本憲法規定，婚姻要有「兩性合意」的前提才算成立，這裡的兩性指的是生理性別上的男女。換言之，同性婚姻要獲得認可得先修改憲法，但根據憲法第九十六條規定，修憲要有三分之二以上的國會議員同意，及半數以上國民投票贊成，要跨越這一道門檻並不容易。可是，我對同性伴侶的困境也深有體會，這個問題必須設法解決才行。大家應該提出訴求，呼籲立法單位修訂法條，打造出一個有利於同性伴侶生活的社會。 我們的人生本該有更多樣化的選擇，如果社會不認同性少數族群結婚的權利，也該推出替代方案保障他們在一起的權利。要開拓出更多元的選擇，得先理解社會的架構，提出訴求的方式也會影響到遊說的結果。 請各位一起帶動改革的浪潮吧！ ▶▶ 閱讀更多 時報出版 我是作者名《改變性別，是為了活出真實自我：日本第一位跨性別議員為性少數、性別認同障礙者打破成規，改變社會！》 •數位轉型四步驟 領導、容錯、投資、時機 台灣若要開始急起直追，可由4步驟著手：第一步是領導人對數位轉型的觀念，包含中階、基層主管都需訓練；第二步是形塑容錯文化，容錯將有助創新，若人人都被要求滿分，將不會有創新發生。 •新冠肺炎解封之後 校園如何做好防疫工作？ 從國外的研究及相關報導指出，非藥物之公共衛生之介入措施（NPIs）中，除了戴口罩、勤洗手、維持社交距離以外，在第三級防疫措施中，把聚會限制在10人以下及學校停課，最能有效控制疫情。

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