【雲起時】洪荒／擁抱

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2019/11/29 第6531期  訂閱/退訂∣看歷史報份∣ 直接訂閱

今日文選 【雲起時】洪荒／擁抱 【慢慢讀，詩】嚴忠政／鋼琴手 【星期五的月光曲】我輩編輯人，出版夢 【極短篇】鍾玲／璀璨的三祖舍利子

今日文選

【雲起時】洪荒／擁抱 洪荒/聯合報 一片荒草，兩把椅子，一顆好心，一幅好景。（圖／沈敬涵攝影） 美國不是只有川普，美國路邊常設有長條型木椅，讓人歇腳，那些椅子往往刻著紀念某人，某人可能是早逝的兒子或父母，也有的是摯友或寵物。……人生長路，每人都有累的時候，或想暫時停一停，看一看，想一想，而這樣的椅子總可以令匆忙躁亂的人心靜一靜，坐一坐…… 你有多久沒有擁抱了，不管是抱抱人或被抱抱？ 女兒住在加州，南灣蒙羅公園附近。五月時，我去探望她，花開卻未春暖，我的心微雨，每天穿著連帽輕羽絨，從頭到腳包著。有一天，我們外出返家，女兒特別帶我經過公園，她要我看看路邊那排電線桿，很多「擁抱」。真的讓人眼睛一亮，每根電線桿都被釘上一雙以毛線編織的「手」，兩隻手環繞電線桿，遠看就像一個個人在擁抱一根根電線桿。 女兒說，從四月開始，繞著蒙羅公園那個街角就出現這些擁抱，當地網站貼出照片，稱之為「蒙羅謎」：「誰做的？為什麼？」真正要問的是，「我們要感謝誰？」始終沒有解答。 它們是一夕之間出現的，某天早上起床，它們就站在那兒了。那些「手」，有十來雙，顏色繽紛，暖暖的藍，暖暖的橘，暖暖的紫，暖暖的黃，暖暖的亞麻色，專家認為從織法和配色來看，應該不僅一人，可能是一個組織。 作者無意讓人知道他是誰。茫茫人海，那人可能是他、她或你，有可能是任何人，也可能就在我們身邊，他不需要人家知道他是誰，而人家不知道他是誰，他就可能變成更多人。恐怖分子用這樣的模式，讓人心恐懼，但是，「擁抱」的作者以同樣模式，卻讓人心溫暖，世界因此讓人不那麼絕望。 秋天了，女兒告訴我，它們不見了。它們一直在我心裡，每次只要回想，不論天冷或天雨，我都能立刻暖和起來。彷彿我就是其中一根電線桿。 十幾年前，有一個free hugs活動，據說是從澳洲發起，一個人站在街頭，戴著free hugs牌子，等著路人擁抱他，掀起一股熱潮，他讓人想到，「天哪，我們多久沒有抱抱了」。二○一五年，巴黎遭到恐怖攻擊，一位穆斯林用厚厚的圍巾蒙上雙眼，站在街頭，張開雙手，腳旁有一張紙寫著，「我相信你，你相信我嗎？」很多人上前擁抱了他，有人流淚告訴他，「我們當然相信你」。二○一七年，英國曼徹斯特也遭恐怖攻擊，也有一位年輕穆斯林，寫著一樣的話，他的手都抱痠了。 我們是人，不要讓恨和偏見分化我們。但是，更多時候，我們是人，只是冷漠。 冷漠，不只是對他人。冷漠的人，通常對自己也冷漠，而且是從「被冷漠」開始。 我認識一個男孩，十六歲，一百多公斤，常被同儕霸凌，他永遠面無表情，看不出喜怒哀樂，和人交談只用簡單的字或搖頭點頭。有一次，他參加一個教會辦的關懷弱勢孩子的活動，牧師鼓勵孩子走到前面，讓別人抱抱他們，那男孩往前走去，我看到別人擁抱他時，他的臉依舊沒有表情，但是，兩行淚靜靜流著。他的輔導老師說，他跟爸爸住在豬舍改裝的房子，可能從沒被擁抱過。 那天的教會活動，有另一個也是十來歲的男孩，黑黑瘦瘦，個頭不高，他沒有走出來接受擁抱，我看到他坐在後面，雙手交叉繞肩，他在抱自己。這也是一個話很少的男孩。 擁抱未必需要真的一雙手，有時，它只是一張椅子。 女兒住處離史丹佛大學不遠，我們有一次去學校散步，走到一個小山丘，白色的罌粟花在柏油小路的這一邊，春花燦爛，另一邊是滿山遍野荒草，帶著枯黃，有半個人身高。我們在野草中的不規則小徑走著，小心翼翼避開郊狼糞便，偶爾還可見到遠方的野火雞成群結隊的散步或從荒原低飛而過。我們走著走著，忽見幾把以鐵絲纏繞的椅子，像老藤椅一般，隨意散放在大片枯草中，四下無人，落日不遠，一幅天然的風景畫，就這樣攤開在眼前。 這個渺無人跡的地方，為什麼有這樣幾把椅子？我們驚喜的走近，看到椅子上有一封信，「敬啟者，我不知道你是誰，但很感念你在這裡放了這些椅子，希望你日日安好」。一個未留名字的人放了這些椅子，另一個未留名字的人寫了這封感謝信，而椅子的主人顯然沒看到這些信，信顯然也擺在這兒一段時間了，墨漬斑駁，我們有幸在此一時刻經過，成了見證者和受益者。 一個地方，可能就是因為一把椅子而美麗起來。美國不是只有川普，美國路邊常設有長條型木椅，讓人歇腳，那些椅子往往刻著紀念某人，某人可能是早逝的兒子或父母，也有的是摯友或寵物。那些椅子有時面對的是一個港口、一片大海，有時就在森林小徑旁，或者就在車水馬龍的公路邊，也有的就在社區公園裡。人生長路，每人都有累的時候，或想暫時停一停，看一看，想一想，而這樣的椅子總可以令匆忙躁亂的人心靜一靜，坐一坐。 不是只有大人物可以被銘記，任何人，只要有一個人愛他，他都可被銘記，而只要有人記得他的名字，他就仍活著。捐贈者用這樣的方式來紀念深愛的人，讓他變成一張椅子，承載別人，讓別人可以倚靠他，並繼續下一段旅程。亡者以這樣具體而溫暖的方式，繼續存在在這個世界，這比去墓園或靈骨塔憑弔他，是不是更好更美更貼近？塵歸塵，土歸土，但是，愛不盡然虛空。 愛的表達方式，形形色色。我曾在雲南山路上看到一塊粗糙的石碑，碑文鑿痕像是素人做的，刀筆凌亂，寫著：「指路碑：左走元陽，下走上馬，右走勝村，XXX全家」，碑前插著巨香一根，左右各豎著粗粗的黑色雞毛兩根，地上還有一個已乾枯的大橘子及幾顆糖，應是供品。「指路碑」顧名思義就是替路人指點迷津，山區地廣人稀岔路多，路口草堆中常立指路碑，對往來行人有莫大功能。立碑者都是有所求的，有些為了長輩康寧，有些為了止孩子夜啼。設立指路碑的地方，都是醫療資源不足、交通建設不夠的偏鄉，人窮則問天，不知是哪位先祖有這樣的大智慧，以如此實用的助人方式，既為自己的所愛解決無可奈何的老病苦，也幫旅人指點迷津。這種民智變成世代相傳的集體精神治療，應有神效，越立越多，據說，有些地方歷代留下的指路碑竟比現在的活人多，最多者超過二十萬塊，有專家建議申請非物質文化遺產。 不要譏笑，我們當時徬徨山路，的確是靠著一只小小的指路碑，決定了前進方向。 我們東方人不那麼習慣表達感情或關懷，不免看來冷漠，其實，有些擁抱，要能自己領受。一個朋友曾在某大學術機構的運動中心晨泳好幾年，後來因為退休及家變，晨泳中斷兩年。最近，重整旗鼓，恢復游泳，第一天去時，居然有近鄉情怯之感，運動中心櫃台的人還是一樣的人，但她已歷經一場大劫，長髮也剪成極短，她認為他們已認不出她了，本來不想打招呼，誰知其中一人立刻含笑起身，「哇，好久不見」，另一位過來接下她手上的錢說，「跟以前一樣，含停車券一起買？」，然後問她，「還是151這個櫃子？」 「已經過了七百多個日子，這麼多客人，他們怎能記得這些細節？」她跟我轉述時都要哭了，她那兩年十分孤單，以為全世界都遺棄她了，原來並沒有。她睜大的眼睛閃閃發亮。 我們有多久沒抱抱了？一個有形或無形的抱抱，力量超過你能想像的。不信？試試。 TOP 【慢慢讀，詩】嚴忠政／鋼琴手 嚴忠政/聯合報 陽光和冰塊都是我的琴鍵 今天的雲局部上色 局部保持聽覺癱軟 我們如約抵達，格律聊備 一百個日子有一百個迴廊 這就是我們的旋律 值得妳透視的腦蓋 那裡是梁柱，那裡是弦音 妳是我的起居或者不梳洗 我彈奏妳，靜靜地 彈奏水面月光 就如同再鑄造一個鉛字 然後再為妳絕版一次 三十年了，我們都死過一次 下一個音準 像日光對老樹說： 我們不見不散 TOP 【星期五的月光曲】我輩編輯人，出版夢 聯副/聯合報 朗誦作家：王榮文、封德屏 主持人：陳雨航 時間：今晚 P.M.7:30-9:00 台積電文教基金會、聯合報副刊、孫運璿紀念館╱共同主辦 地點：孫運璿科技□人文紀念館（台北市重慶南路二段6巷10號，捷運小南門站3號出口） TOP 【極短篇】鍾玲／璀璨的三祖舍利子 鍾玲/聯合報 唐朝天寶五年十一月十日，西元746年，在舒州山谷寺的牆外，二十多座浮屠群的邊緣上，有一座土墳，墳前站了兩百多人，帶頭的是任舒州別駕的李常，別駕是地方上的高官，刺史的左右手。墳前的石碑上刻了三行字：「大業二年中秋日豎。釋僧璨上人墓。嗣道信、惠可。」這碑是一百四十年前立的。僧璨的立化，站著圓寂，流傳下來。 李常手裡拿著三炷香，站在他身後的三個人也拿著炷香，即舒州長吏鄭遠、懷甯縣縣令，和山谷寺住持，他們後面站了一大群僧俗。李常祝禱說：「禪宗三祖僧璨大師，弟子李常將為您發棺，行荼毗之儀，以表彰大師的光明舍利，弘揚佛法。」 上香之後李常帶眾人朝墳墓跪拜。李常心中毫無疑念：一定會燒出舍利子。 李常四十歲，白皙而儒雅，他望著那群僧人用鏟挖掘三祖的墳，心中油然感到命運之不可思議。今年年初，就是今日荼毗大典前十個月，他連三祖墓在哪裡都不知道，那時他在河南府擔任少尹。嶺南禪宗的神會和尚，六祖惠能弟子，剛好被朝廷派任洛陽菏澤寺的住持，神會是第一位打入中原佛教圈的南宗法師，中原盤踞著勢力龐大的北宗。河南府衙門坐落洛陽城東，李常不時騎馬到城東門外的菏澤寺探訪神會，請教佛法。一天在菏澤寺客堂，兩人盤坐蒲團上喝熱茶，窗外下著細雪。六十三歲的神會和尚雙眼精光閃閃。李常說：「去年我才到黃梅縣雙峰山的四祖寺，拜塔內道信大師的真身。四祖法相寧靜，令我欽佩。可是，神會和尚，我更想去上三祖的墳。」 神會問：「為什麼厚此薄彼？」 李常說：「是〈信心銘〉帶我入禪門，現在還是讀〈信心銘〉來修行。三祖僧璨修為好高。聽說他葬在嶺南羅浮山，您是他的徒孫，應該知道他葬在羅浮山哪一座佛寺？」 神會微笑望他說：「不在羅浮山，在舒州天柱山的山谷寺，我十七歲行腳時，給三祖上墳過。有一個預言說，三祖的真身會燒出許多舍粒子，以彰顯佛教流行天下。荼毗大典將在這一兩年，而且大典應該跟你有關係。」 這話令李常驚呆了，問說：「怎麼會跟我有關係？」 神會只說：「你將為佛門立下大功。」 神會真靈驗，果然半年後李常貶職到舒州，山谷寺就在他轄下。真是因禍得福，他有幸為最欽佩的僧璨大師盡一點心力。三祖和他是什麼因緣呢？是不是自己以前累世都是他弟子？李常體會到此生的使命就是為三祖荼毗。天寶初年，禪宗北方一脈在中原如日中天，圓寂才幾年的普寂大師曾受朝廷尊為國師，萬民膜拜。普寂就是神秀的弟子，追溯起來，僧璨是普寂四代前的祖師，事關國師的祖師，怎可怠慢？李常輕易獲得舒州刺史的批示，進行三祖的荼毗。 沒多久挖到棺蓋了，木材是上好的嶺南香楠木。棺材平放著，埋得不深，整個棺完整無缺。揭蓋的時刻，所有人在墓坑邊圍三層往下望。棺內飄出淡淡的檀香。棺中三祖露在僧衣、僧鞋外的只有頭部和合十的雙掌，膚色如生，面目慈祥。所有人不由自主地跪拜。住持跟李常耳語說，不必送去寺後面的荼毗爐，因為楠木堅實，又在地下受潮百年，不會燒掉。李常點點頭，住持令僧人們用乾柴把棺內的真身墊高，把乾樹枝堆滿棺內，點火燃燒。周圍一百個僧人全合掌齊誦《心經》。在初冬寒涼的空氣中，棺內棺上烈火炎炎，大家覺得暖烘烘的，疏林枝枒之上的藍天，上午居然出現晚霞般橙色雲彩。 棺內堆滿的樹枝燒完，火熄滅了。等熱度稍微消散，李常和住持走下墓坑，棺材裡堆了一半高度的灰燼，棺的內壁焦黑，燒出不少裂痕。住持用拐杖把真身上的灰燼輕輕撥開，墓坑周圍傳來一片驚呼聲。灰燼下寶光四射。《寶林傳》卷八記錄唐朝宰相房琯寫的三祖僧璨碑說：「灰燼之內，其光耿然，脛骨牙齒，全為舍利，堅潤玉色，鏗鐺金振。細圓成珠，五彩相射者，不可勝數。」三祖的一顆顆牙齒，還有兩條長長的脛骨，都變得像和闐白玉般的堅密、光潤，而且相碰時發出金屬之聲。其他骨骼化為一粒粒紅、黃、藍、白、透明的圓珠，光彩耀眼。共有三百多顆舍利子。 李常把三百多顆舍利子分成三份。第一份留在山谷寺。李常想，三祖在六位祖師之中踐行殊異，大隱無聲，立化圓寂，展現他的舍利子也要不同凡響。李常自己繪製了幅三祖畫像，請一位巧匠把這一百多顆舍利子和脛骨、牙齒黏合，製成三祖的塑像，李常又私人出資在山谷寺後的山峰上蓋一座五層寶塔，這座八角塔高二十米。在塔底層南竇的龕中安放這尊三祖舍利子塑成的像，好讓寺眾和居士、遊人來頂禮。二十年後唐代宗賜名此塔為覺寂塔，後人稱山谷寺為三祖寺。 第二份舍利子，李常派人送去洛陽菏澤寺，贈與神會和尚，神會在菏澤寺築塔供養之。第三份，李常供養在自己家中，他對三祖的舍利子專注到癡迷了，一心認定〈信心銘〉中說的「十方目前，極小同大」，就是指家裡神龕水晶盒中供的三祖舍利子。一千兩百七十多年以後的今天，三份舍利子下落如何？菏澤寺在唐朝滅亡後不復存在，舍利子不知所終。歷史上找不到其他有關李常的記載，天寶初年以後，他家中的舍利子也下落不明。三祖寺的覺寂塔歷代翻修多次，變成七層寶塔，至今依舊屹立。塔中僧璨的舍利子塑像倒是一千兩百年無恙，但在1960年代的文化大革命中，塑像被紅衛兵毀了，現在放那裡的三祖像是仿製品。 TOP

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